教育在线

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 23593|回复: 118

最近读书摘抄及评论、感悟

[复制链接]
发表于 2018-2-13 16:48:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
VIP-6699-活到老学到老,2018年1月8日悦享《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》,陈锋、王慧敏、曹莹、王丹著,北京大学出版社2014年第1版第1次印刷,P.125-148阅享见证,感谢坚持读。
福禄贝尔的学前教育—人的教育的开始,人类发展的神圣起点。他创办了世界上第一所幼儿园,他是《幼儿园教育学》中提到,通过游戏儿童亲身感受到这其中包含的自由和快乐,儿童便能够开始学会观察周围的人和事物,包括观察他自己的生命本身,从而做出有益于自己的正确判断。在福禄贝尔看来,这些游戏能激发儿童自由的活动,独立的运动,而这些外部活动都是基于儿童最深处的天性和生命,这种内部生命、外部活动的最深层的渴望在某种外部物体上得到了反映。
P.126
有时候,刻意设计的东西总是犹如海市蜃楼一般无法触碰,然而,偶然的机会却总是能改变一个人一生的境况。福禄贝尔也不例外,他意外的遇见了自己的学生、法兰克福模范学校的校长格吕纳,他担任了这所以裴斯泰洛奇教育原则为宗旨的学校的教师兼校长助理,而这正是福禄贝尔从事教育事业的开端,同时也成了他一生的追求。
P.127
福禄贝尔的《人的教育》饱含着上帝是万物的统一体的思想,这也是他整个教育理论和教育实践所依据的重要哲学思想,书的开篇写到:“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着。这条法则,无论在外部,即在自然界中;或在内部,即在精神中;或在两者的结合中,即在生活中,都始终同样的明晰和确定------这条法则,又按照与统一体本身同样的方式,被人们通过信仰或观察,同样活生生的、同样明晰和全面的认识到,以致它向来也能可靠的被一颗冷静而谨慎的人心,即一个考虑缜密的、清醒的人的心灵所认识,并将永远被它认识。这个统一体就是上帝。”
P.129
学前教育的理论依据及法则:1.球体法则。他解释说,球体能将万物从各个地方统一到一点上,又向外散发出每个事物的多样性,且圆球形的表面没有点、线、平面,没有边,它是无形的却又是最完善的形体,儿童能在这些球形的物体中看到每一个整体和他自身,就像能从中看到每一个整体和每一个物体一样,反复的将自己的影像印入其中,从而使他能与自身面对面,而这时,便是最快乐的时候。2.教育适应自然。人的教育可以顺应人的本性去激发和推动人有意识的和自觉的发展,在《人的教育》中他明确指出:“一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然的起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。”每一个人的力量、天赋及其发展方向,四肢和感官的活动,都是按照它们本身出现的必然次序发展的;每个人从诞生的那一刻起,便拥有了世界上独一无二的个性,福禄贝尔认为只有将每个人身上的特殊性、个人的、独一无二的个性表现出来,才是真正的得到了完善发展。3.人是不断连续发展的。我们没有理由把人看作固定的、静止的、已经充分发展的,而是学会去欣赏人是动态的、成长的、不断发展变化的,并且每一个后续的阶段都需要前一个阶段的发展为基础。此外“发展”一词还被福禄贝尔理解为,是任何整体在继续保持其统一性的同事自身产生变化的特定趋势。也就是说,福禄贝尔认为这种内在精神的发展,向外刺激自我表现,向内导致自我实现,个体可以通过学会认识外部客观世界来学会认识人自身。福禄贝尔看重内部和外部的共同发展。
P.130-133
不管一个人的未来生活是纯洁还是污浊,是温暖还是粗暴,是平静还是充满风浪,是勤劳还是懒惰,在功绩卓著还是无所作为,是迟钝而优柔寡断还是敏锐而富有创造,是麻木不仁、畏首畏尾还是富有远见,是建设性的还是破坏性的,是和睦待人还是生性好斗,是惹是生非还是给人以安宁,在福禄贝尔看来,这都根源于幼儿时期。
P.134
福禄贝尔始终坚持教育应当和必须引导人了解自己和关于自己的一切的主张。在他看来,教育的目的在于唤醒人的内在精神本性,培养受教育者有胆识、有智慧的个性,同时具有和谐统一的人格;游戏被福禄贝尔看作是一种能帮助儿童学会意识自己和认识自己,也使教育者能较好的观察这些体现儿童内部心理活动的外部表象特征,以此指导儿童。
P.135
学前教育阶段所做的游戏虽然十分简单,但在福禄贝尔眼中,这些游戏是整个未来生活的胚芽,因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的。他还论述道:“在个人内部生活的发展中复现着人类精神发展的历史,整个人类就其总体上说可以看作一个人,并且在他身上可以看到个人所必然经历的各个发展阶段。”
P.139
“‘幼儿园’是提高道德和使人高尚的最理想的场所,是在各种条件和关系下完整实现和美好展示真正家庭生活的最可靠方式、最正确的途径和最简明的方法。对个体而言,幼儿园是儿童圆满的个人生活、快乐的社会生活、自由的公共生活和和睦的人类生活真正的源泉。”福禄贝尔如是说。但,学前教育却永远也取代不了家庭教育的作用。
P.144
福禄贝尔把儿童的自动性和自我活动的本能当做幼儿园教育方法的基本原理。自我活动是一切生命的基本特征,是人类生长的基本法则,个体由此认识自然、认识自我,使内在的本质表现出来。自我活动能表现出儿童的发展程度,激发儿童的兴趣与注意,激励儿童自尊u自信,此外,自我活动还能提供一种力量,引导儿童了解各种知识的关系。
P.145
幼儿园必须有一个花园,而且必须是儿童的花园。
P.146
母亲可以凭借女性温柔、撒娇的本性有意识的用一些亲昵的话语来引导孩子接触和认识周围的人或事物---父亲的教育能及早的引导儿童学会思考。福禄贝尔选用了一个十分形象的比喻,是父亲的一句话就好比一粒果核,由此将生长出一颗开满芳香花朵,结满丰硕果实的郁郁葱葱的生命之树。
P.148
【悦享见证,心得感悟】很久之前读过福禄贝尔的书(或是他的传记吧),现在读到他,依旧感受得到那种广博的教育视野和宽暖的情怀。

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:49:35 | 显示全部楼层
        坚持读—《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》(7)
VIP-6699-活到老学到老,2018年1月9日悦享《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》,陈锋、王慧敏、曹莹、王丹著,北京大学出版社2014年第1版第1次印刷,P.151-阅享见证,感谢坚持读。
纽曼:大学教育—传授普遍知识。他在《大学的理念》中的绅士,拥有受过教养的心智,精致的品位,正直、公平和冷静的头脑,以及生活行动中的高贵而又理性的姿态等品质:“对于腼腆的人,他是十分的温柔;对于有隔膜的人,他是十分的和气;对于荒唐的人,他是十分的宽容;他对正在和自己交谈的人属于哪种脾气,能做到时刻不忘;他对那些不合时宜的事情或者话题能做到尽量留心,以防刺伤;此外,在交谈时,他能做到既不凸显他自己,也不令人生厌烦。”
P.152
纽曼在《大学的理念》记述约翰.洛克谴责当时英国学校教育教授孩子们今后生活中用不到的普通科目:“倘使求教理性,它会忠告孩子们的时间应该用来获取对他们成人时可能有用的大戏,而不是往他们的脑子里塞进大量的垃圾,因为其中的大部分东西,只要他们活着,他们通常将不会(当然根本无须)想到;这么多垃圾留给他们,只会把他们弄得更糟。”——大学教育思想的时代背景和来源。
P.155
纽曼从来没有否定科学知识的价值,他所主张的是,先对人们进行博雅佳偶是十分必要的。
P.157
在《大学的理念》中:“有这样一种知识,尽管不产生任何东西却十分值得向往,因为它自身就是一种财富,就是对多年辛苦的一种充分的报偿”他无疑把知识的目的性和手段性统一了。纽曼又指出,知识具有整体性、普遍性、世俗性和非功利性;知识能完善人性,这是纽曼特别看重的一点,他认为大学的目标之一便是人的心智的培养,其中心智的扩展正是与知识的扩充不谋而合。
P.158
大学“传授普遍的知识”,这要求我们不能偏废或忽视任何一个知识领域,至少应包括自然、社会、宗教等所有“普遍性知识”的综合,同时平等的看待所有知识,在大学里,知识之间不应该存在高低贵贱之分。纽曼心中的理想大学就是“智慧之府,世界之光,信仰的使者,新生文明之母。”
P.160
纽曼主张大学超越对具体专门人才的培养,在普遍知识的传授层面上,认为大学的宗旨是心智性的,而非精神性的。而大学心智训练真正的和恰当的目标不是“学习”或者“获取”,而是作用于知识的“思想”或者“理性”。
P.161
纽曼直言不讳的指出,如果他一定要给大学的课程确定一个实际的目标,那就是为社会培养良好的成员,提高社会的心智水平和国民的品位,为大众热情提供真正的原则,为大众愿望制定明确的目标,并宣传和把握时代的理念,促进政治权力的运用。纽曼眼中的绅士是一个充满智慧与思想,正直而宽容,处变不惊,既幽默风趣又严谨认真的,这就是大学教育想要培养出来的人。
P.162
洪堡大学开启了大学的一个新功能—科研;威斯康星大学开启了大学的又一新功能—服务。现代高等教育理论认为大学功能包括教学、研究和服务三种。而纽曼所处的时代面临着大学的教学职能和研究职能的冲突,服务职能此时尚未在大学教育里点燃星星之火。纽曼认为传授知识和进行理性训练是大学唯一的、也是一成不变的功能。
P.163
大学营造一种独特的思想氛围是至关重要的,它能形成双重的力量源泉:一是给每个人的思想留下独到的印证,二是在人和人之间建立纽带。
P.166
洛克真正的言外之意在于谴责任何倾向于对心智进行广泛培养的教学,这是纽曼不可接受的,纽曼注重的正是对人的心智的培养,也就是他提倡的自由教育。纽曼眼中的自由教育,继承和融合了古希腊流传的“博雅教育”和英国古典大学所倡导的“绅士教育”,不仅可以塑造人们的身体,修养心性,而且还能让人在礼貌、得体、优雅的言行中,既美于其内,又愉悦他人。
P.167
古希腊三贤是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,他们之间的师生关系被传为佳话。一天,柏拉图问苏格拉底:“什么是幸福?”
“我请你穿越这片田野,去摘一朵最美丽的花,但是有个规则:你不能走回头路,而且你只能摘一次”苏格拉底说道。于是柏拉图照着老师的方法去做了,许久之后,他捧着一朵相对美丽的花来了。
“这就是最美丽的花了?”苏格拉底问。
“当我穿越田野的时候,我看到了这夺美丽的花,我便摘下了它,并认定它就是最美丽的,尽管我后来又看见了很多很多美丽的花,但是我依然坚持这朵是最美丽的花的信念,且不再动摇。所以,这就是我带回来的最美丽的花。”柏拉图十分认真的说。
“很好,这正是幸福。”苏格拉底意味深长的说。
“老师,那什么才是生活?”柏拉图接着又问了一个问题。苏格拉底还是让柏拉图到树林再走一次,这次可以来回走,在途中还是要摘一支最漂亮的花。柏拉图听到后,便充满信心的向树林走去,经过三天三夜后,苏格拉底依旧不见柏拉图回来,于是,只好去树林里找柏拉图,结果发现柏拉图已经在树林里住下来了。
“你找到最漂亮的花了吗?”苏格拉底问。
“这就是我找到的最漂亮的花。”苏格拉底指着身边的一朵花说。
“那为什么不把它带出去?”苏格拉底继续问道。
“如果我把它摘下来,这朵花马上就会枯萎,即使我不摘它,它也迟早是会凋谢的,所以,我就在它还盛开的时候,住在它旁边,等到它凋谢后,我再找下一朵。我刚刚指的那一朵已经是我看到的第二朵漂亮的花了。”柏拉图回答道。
“看来,你已经懂得什么是生活了。”苏格拉底一边说着,一边走出树林。
P.170
大学的学习在于主动,也意味着学生要敢于质疑权威,敢于向确定性的知识再次提出假设,并进行验证。纽曼提出任何形式的自我教育都远胜于死记硬背的教育制度。
P.173
纽曼指出当时学生学习习惯于把自己的脑子填满十几门科目去应付考试,学生们总是把前提和结论一股脑儿囫囵吞下,把各种证明全盘交给记忆,结果,在千辛万苦之后一无所获。这是不要摒弃的被动式学习。
P.174
【悦享见证,心得感悟】如果教育能关照到人的各个方面,能关照到人的一生,那么对学校教育而言,从幼儿时期到大学,从福禄贝尔到纽曼,如此了解、解读教育,就会让人—不管他是从事的是哪个阶段的学校教育,心里亮堂。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:50:14 | 显示全部楼层
   坚持读—《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》(8)
VIP-6699-活到老学到老,2018年1月10日悦享《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》,陈锋、王慧敏、曹莹、王丹著,北京大学出版社2014年第1版第1次印刷,P.177-198阅享见证,感谢坚持读。
杜威:面向未来的教育—培养学生“从做中学”。印第安纳波利斯市学校系统中的第45所公立学校,正在进行一系列实验---五年级班级活动围绕儿童在盖一所平房(不久儿童就假设这房子里住着一家人并决定这家人以务农为生)。手工训练课、算术课、英语课,都以盖平房和居民生活中心展开。
P.177
美术课也从儿童盖房子和装饰房屋的实际活动中引出---当班级实际上不由某个学生掌管时,很多方法都可以用来让儿童做完所有作业,从不把责任和主动权放在教师手中(除略加纠正或突出课文重点外,教师好像是旁观者)。学生被鼓励互相提问,大声提出反对意见并给予纠正,出现问题时自己独立思考。做这个工作时,不是给全班一本教科书中的一篇固定论文引出一个新问题,而是先在班里提出问题,然后发文和讨论,一有可能就帮助学生实际实验,找出解决问题的办法,或者至少让学生在看课文前对问题有所理解——这种方法适用于所有课堂教学-例子:一堂地理课研究巴拿马运河,在运河水闸的目的和作用时遇到了困难-学生不感兴趣---老师彻底改变了她的方法:如果日本和美国开战------
P.178
这个学校的工作几乎都是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的---学生都有事可做,要教的步骤就从这些事情中体现出来,然后由儿童自己来分析所做的事情,最后才让他们用纯粹的数字做例题---美国进步主义教育运动是一场规模大、范围广、影响深刻的教育改革运动,它有 很多理论指导几理论成果,其中最具代表性的便是杜威的教育理论。
P.179
西方学者一直将柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》这三部著作视为教育界的瑰宝,也有学者认为它们分别代表了西方古代教育、近代教育和现代教育。杜威之所以用“民主主义与教育”作为书名,是因为民主社会就是他实施自己教育主张的社会根基和前提条件,在杜威的教育理论中所提倡的改革并不仅仅限于教育改革,还涉及社会改革,二者是相互联系的。他提出了衡量一个社会是否民主的两个尺度:一是在一个社会中,全体社会成员共享利益的多少;二是一个社会和其他社会能否交流互惠。
P.180
进步的社会必然急切的要求人与人之间、社会与社会这件的思想感情的交融,而这种交融离不开教育。杜威一再指出,在这种无隔阂的自由平等的社会中,不允许少数人有垄断教育的机会,要让每个人都平等享有接受教育的权利,并且能自由的发挥自己的才能。杜威认为不能像柏拉图依据人天赋的优劣从出生就分为金质、银质和铜质最后分别充当立法治国者、御敌卫国者和致力工农者,应当充分不同且不断变化的才能天赋共同促进社会进步,不能利用这个借口划分阶级、制造隔阂。同时,杜威认为国家主义教育(普鲁士强调国家重于个人,黑格尔宣扬孤零零的个人没有意义、国家才是理性的实现者)难以与他崇高的民主主义理想相提并论。
P.181
杜威认为教育的威力甚至胜过兵戎相见,在这一点上,他是以教育代替革命的理想主义者。他认为人类属于社会性动物,社会是因为人类彼此之间互通的信仰、目的、意识和感情。没有这些精神因素,即使同住一地,也无法形成真正的社会;但若有了这些精神因素,地域的距离和限制将不再是构成一个社会的阻碍。那么,这些共通的精神和心理因素是如何形成的呢?杜威认为,这就是依靠人类之间的不断交流与沟通了,而教育恰恰是进行这种交流和沟通的有效方式。
为解决学校教育和实际生活相分离的当时状况,杜威提出:学校即社会。
P.182
杜威强调应当将儿童从传统的背诵中解放出来,认为儿童通过日常活动,丰富自己的实践经验,进而增强用这些经验再去指导生活的能力,这才是科学的教育。儿童被强制静听、直背式课桌,课后、放学后再也不想碰一下书本或不愿再写作业,正是该原因所致。真正的教育是生活、生长及经验的改造。生活和经验是教育的灵魂,失去生活和经验,就没有成长,教育也就不复存在。
P.183
一般人认为习惯是机械性的,忽视了习惯的养成其实包含了儿童的内心感受,儿童一旦内心排斥,就不可能真正养成习惯,只有他们接收甚至喜欢,才会有这种习惯。忽略了内心感受而培养习惯,会阻碍他们的成长和生活,进而也不可能持久。一旦有机会,他们会毫不犹豫的摆脱这种习惯。就像教育者从他们自己的角度出发,为学生制定各种纪律规定、学习目标等。这些要求充满了成人的愿望和浓厚的功利性,并未考虑儿童身心发展的需要。
P.184
真正的教育目的是儿童能够预见到的奋斗目标---由外界强迫而导致的厌学,又由厌学而不断受到更多的外界压迫这种恶性循环,也就可以破解了。那种能够让他们全力以赴的目标,必须是在实际生活中能够切实体会到的、能够看到和理解的。现实教育目的绝不能以否定眼前兴趣和需要为代价。社会发展永无止境,那么也就不存在最终的目的。在社会更新和重组过程中,学生通过不断的获得经验和成长,一定可以成长为合格的社会公民。这就是杜威的教育无目的论。
杜威反对当局根据社会传统制定教育目的。真正有用的目的,应当指导学生在实际活动中不断探索,从而获得结论和经验。在活动中出现的目的,是与活动紧密相结合的,每当一个活动目的实现时,活动并不会终止,又会成为实现下一个活动目的的手段。这样,手段既成为目的,目的同时也是手段,对儿童来说,这一过程将不会再是枯燥乏味的了。
P.186
杜威实用主义的认识论,运用在教学上,可以概括为:做中学。他认为教学不能直接将知识灌输给学生,而应当引导他们在活动中自己获得经验和知识。
P.188
许多学校内有园地,所有学生都有机会从事真生的园艺工作(印第安纳波利斯市在离城不远购买了很大一块地,任何家中没有园子的儿童通过申请都可以获得一块地——园艺课是小学七、八年级及中学的一门常设课)---从事园艺工作对儿童和街邻的价值是明显的:从儿童方面来看,这可以作为一种赚钱的手段,或者用这种方为家庭供应蔬菜;从社会方面来看,园艺可以使对方清洁、街道美观。学校则把这些园地作为学习自然的基础,儿童在栽培方面也受到教育。
P.189
杜威的“从做之学”,重点在于教学不仅要从儿童的现实生活出发,还应当随时随地的融合在儿童的现实生活中,教学应为儿童设想,还要依据和考虑儿童的心理。授人以鱼不如授人以渔,教给学生科学的学习方法,让他们养成良好的学习习惯,远远比灌输的知识内容要有用得多。高压下的填鸭式教学,只会让学生反感,进而敷衍应付。理想的师生关系最好是互为师生,互相学习,不分彼此。
P.190
杜威认为,教学与思维是一体的,有意义的挥动必然有思维的运动蕴含其中。单纯由教师发出命令,学生麻木执行的活动,只是简单肤浅的肌肉训练。
理论必须要指导实践才能最终实现其价值。
P.191
在人们的认识误区中,始终认为只有在教室里读书和听讲才是正确的、真正的教学,而活动只是浪费时间,还会让孩子变得贪玩。但杜威的教学理论和方法,推翻了这一传统误区(这不是说传统的读书和听讲就完全不需要了,它们应当居于一个次要的地位,只是作为学生解决实际活动中遇到困难和问题的参考,而不再是教学和学习的全部方式及内容)
学校科目之间相互联系的纽带不是科学或文学,而是儿童的社会活动。具体说来,就是学校要安排和儿童社会活动相关的事务,依此作为学校的教材。
P.192
杜威理论的另一个先进之处,就在于他一直以综合的、发展的观点来看待教育。所谓综合的观点,就是他一直吧知识与行动的关系、经验与知识的关系看作一个互相联系的整体。所谓发展的观点,就是他一直把社会、人类及儿童看作是持续发展变化的,而非一成不变的。
杜威认为,科学家的出发点是研究知识、追求真理,而儿童的出发点是生活和成长,二者本就是不同的---可是从高等院校到初级小学,都采用注重逻辑思考而忽视心理需要的教学,这也是造成教育悲剧的原因。
P.195
实用主义真理论认为有用的就是真理,在道德上,则反映为有用的就是善,有用的就是道德。杜威的道德关注的是行动、实际利益和效用,他认为不存在普遍的、固定的善,善是体现在具体情形和行为中的,不同的情景,判断善的标准应当不同。他坚持在活动中培养学生的道德和品质。
P.196
杜威主张学校应当给学生真正的鲜活的社会环境,让学生活于其中,进而在实践中理解人们彼此之间的相处之道,养成良好的道德习惯和正确的道德态度。他还提出,道德目的是各科教学共同的和首要的目的。
P.197
杜威将小品引入德育课堂、将辩论赛引入德育课堂,在这两类课堂中,学生参加活动的过程就是学生主动的学习、理解和记忆知识的过程,体现了他的“从做中学”。在德育方法上,最重要的是奥注意学生的情感反应,让学生内心产生情感共鸣,由此培养学生内在的爱善行善的精神力量,而不是由获得表扬和赢得利益等外在动机去行善。
P.198
【悦享见证,心得感悟】读杜威,就更清楚了时下我国正大力推行的教育改革为什么推行了。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:52:06 | 显示全部楼层
坚持读—《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》(10)
VIP-6699-活到老学到老,2018年1月16日悦享《爱与自由-外国十大教育家经典教育理念》,陈锋、王慧敏、曹莹、王丹著,北京大学出版社2014年第1版第1次印刷,P.227-252阅享见证,感谢坚持读。
伊里奇:非学校化教育—真正的教育。当学校作为一种教育场所被废除之后,人们的学习和教育方式变成了这样:开放的图书馆或博物馆,馆内网络系统除了登记教育资料,还登记馆内教育工作者和学习者信息,登记拥有某项技能并能将这一技能教给别人的信息;除了个人学习,还可以进行合作项目的学习,如对登记了的馆外可以用来实践学习的农场、工厂和其他场所、机构,想锻炼实践技能的学习者可以在网络中查询并选择。
P.229
1960年伊里奇在墨西哥的库埃纳瓦卡和巴西安纳波利斯分别建立了跨文化交流中心和跨文化信息研究中心,以对美国和加拿大的传教士进行语言和文化教育,在1963年在墨西哥的库埃纳瓦卡建立了一个新组织——跨文化文献交流中心。以此为中心,开始了各种意识形态、政治、社会、教育等领域的研究活动,积极探讨与人类共同命运相关的全球性问题---这一机构独立于天主教,主张人类的权利平等,强调人要自觉主动的学习,鼓励不同观点之间的自由交流。这个中心存在了大约10年,期间伊里奇与许多著名教育思想家和改革家人,如保罗.古德曼和保罗.弗莱雷等进行交流对他后来思想理论的形成有着极大的影响。
P.231
五六十年代的美国,经济飞速发展的表象下隐藏着大量贫困,肯尼迪和约翰逊的民主党政府分别在1963年和1964年宣布向贫困开战。当时的教育机会均等,主要是指教育经费和设施方面,而1966年科尔曼报告得出了这样的结论:学生成绩的好坏与可计算的教育投入的多少,并不是紧密联系的,学生学习成绩的差异,主要源于学生家庭背景和社会背景的差异。人们逐渐认识到,学校教育无法克服贫困。于是“向贫困开战”只经历了短短几年,就陷入了困境。
P.234
当学校被当成教育的唯一和专门机构时,人们就会对整个教育不再抱有希望。除此之外,美国自60年代末开始了社会对学校的改造运动,具体做法有:改革学校课程,创办自由、开放的学校,开放自由知识市场等,各种各样的改造学校也开始出现,例如自由学校、无墙学校、社区学校等。但是,这一运动同样没有收到预期的效果。
在伊里奇看来,学校教育没有根本解决贫困和不平等问题的原因有两点:首先,学校的存在本身及对学校进行的相关改革,非但不利于问题的解决,反而加剧了贫富两极分化;其次,极是处在学校教育质量相等、学生入学年龄相同的条件下,教育机会对中产阶级和富人子女随意可得,在这一点上穷人子女仍旧无法赶得上。
P.235
伊里奇一直在试图通过对教育不平等的研究,来揭示造成社会不平等的根源,并最终发现,根源在于学校制度本身和贫困文化。
人们为实现某种价值创造了制度,但随着制度的发展,人类逐渐开始将制度作为衡量价值的标准,制度取代了价值的地位,最后,人类成为制度控制和奴役的对象。当时的学校,就是这一现象的产物---于是渐渐的吗,学校已经将教育私有化,排斥其他形式的教育,人们已经将学校等同于教育,渐渐丧失了自觉学习的能力,最终导致所有学生,甚至整个社会都把学校文凭等同于个人能力。
P.236
学校通过文凭规定什么知识最有价值以及价值在哪里,知识的价值开始由相关制度来决定;学校作为知识的控制者,独占并垄断了教育;学校垄断知识的具体方式—隐性课程,这种隐性课程有两层含义:首先,学校作为垄断知识的机构,无论是它的组织形式还是知识观念,都存在着不以任何人、无论是教师还是学校组织者的意志为转移的,有着极强的自主性的结构,其次学校中总是存在着各种特定的典礼和仪式(有三种:引导性仪式、安抚性仪式、赎罪性仪式),它们也是隐性课程。
P.237
此外,学校作为承担社会功能的社会系统的组成部分,后来增加了一些另外的、很少被察觉的功能,伊里奇把它们叫做隐性功能,它隐含在学校教育的特定仪式之中,因对国家和社会有利,取代了学校建立的最初目的。这种隐性功能有四个:监护、教化、选拔和促进学习。
伊里奇认为学校对知识的垄断造成了两种后果:一是学校将本身制造出的不平等掩盖起来,欺骗着学生和社会;二是将学生和学习之间的关系异化了,学习的过程变成了消费的过程,知识是商品,学生变成了被强制的消费者。更严重的是在这种异化的过程中,强制性导致自觉性和主动性的丧失,人变成了一种机器和工具。
P.238
教育曾经在向贫困宣战时期给过人们无数的希望,希望得到平等的教育结果以消除贫困。但事实证明,学生的学习成绩和将来取得的成就没有必然联系,不平等与贫困依然存在,伊里奇认为此时的学校是无能的:首先,学校作为特定的制度机构,体现着特定阶级的利益,被社会中的垄断集团控制着,一般的教育工作者对知识和学习完全没有决定权,即使有再好的愿望,也只能最后变成无法实现的空想;其次,学校也越来越成为一个官僚机构,凭借着对知识的垄断地位,肆意想国家要求不断增加教育投资和经费,以维持给学生表面上的平等待遇,但却无法实现教育平等的结果。国家不可能持续将大量资金浪费在没有结果的事情上,因此伊里奇语言,学校一定或失去市场,这种大量占有资源的情况不会持续太久。
60年代的学者们将在繁荣的经济内生长起来的贫困称为现代贫困、贫困文化,贫困以一代又一代的方式无限传递,这种看不到尽头的循环与延续,耗尽了人们的希望和精力,于是便产生了以悲观、消极、孤独、支离破碎不稳定的家庭、缺乏抱负和目标的人为特征的贫困文化。过去的机会已经不复存在,穷人只能一直处于被施舍和怜悯的地位。
P.239
伊里奇进一步概括了贫困文化的特征:对制度机构的依附和心理上的无能。资本主义一切事物商品化和制度化,人被划分为两类:推销者和消费者。消费者对外界环境已经失去了改造和控制能力,只是依附于制度,于是就产生了心理上的无能。穷人完全沦为了这种消费者,他们对外界的控制力最弱,对制度机构的依赖和心理上的无能也最强。这种贫困单纯依靠经济已经无法消除,只有在制度上进行改造和革命,才能真正消除。贫困者将学校教育视为通向上流社会的道路,延长受教育年限和获得更高文凭取代了真正的学习能力的培养,如此教育便失去了它本身的意义。但这种使穷人丧失自主权利的学校教育,不仅没有实现它应该实现的目的,而且还在不断的从内部制造着贫困文化。
P.240
伊里奇在《非学校化社会》中认为,需要废除的学校是:与教师有关的(强调教师忽视学生)、要求特定年龄阶段的人全日制的学习必修课程的。并非简单的误会为废除所有的学校。在制度化的学校里,教师为了达到更好的教学效果,而愈发加重了对学生的奴役,学生也为了获得更多的知识商品,而愈发主动的接受教师的奴役。贫困的真正根源,就在于那些和学校一样的制度化的机构,只有进行文化制度的革命,才能真正从根本上消除贫困。
P.241
非学校化的制度革命,第一必须从心理上和意识上,认识到自己所处的不利境地,自觉运用自己的权利,改变被奴役的地位,克服心理上对制度机构的依赖;第二,所有的制度化官僚机构,都必须停止传播带有特权价值的文化,无论是显性的还是隐性的。
废除了制度化的学校之后,人类可以自己选择学习内容和方式来教育自己,没有任何外在施加的强迫与规定的义务。伊里奇在《非学校化社会》中概括了自己理想的教育应当具备的特征:“第一,向所有希望学习的人,提供其一生中任何时候皆可利用的资源;第二,使所有希望与他人分享自己的知识的人,都能够找到想从他们那里学到知识的人;第三,向所有希望向公众提出问题的人提供相应的机会”
在学校化社会中,总是工具控制人类,但在非学校化社会中,人类应当恢复对工具的掌握,依照自己的意愿利用工具。
P.242
伊里奇设想的教育形式是一种教育网络:整个社会都是开放的,知识也是开放的,任何人可以在任何时间、任何网络中获得教育。新的教育制度的焦点不再是学习的内容,而是学习者在成长过程中,与周围各种人和事物的关系,事物、伙伴、长者、榜样在伊里奇看来是学习过程中必不可少的四种资源。
P.243
伊里奇提出了四种学习网络:1.为教育对象提供的参考服务。在弗罗里达州有一所网络学校,网站中登记着学区可提供的教育资源:教师、图书馆、可供读书和交流的场所及开放的时间等;2.技能的交换,技能示范者即技能教师,课主动且尽可能的示范各种技能并根据学习者的具体情况调整示范方式,学校之外那些没有证书却擅长技能示范并乐于示范的人,可在说提倡建立的技能交换网络里,登记说具有的技能、示范技能条件和自己的联系方式;3.伙伴的选择。需要提供的只是一种可以沟通的网络,以帮助学习者找到并自由选择有着共同兴趣和问题的伙伴—相似学习伙伴系统,在这个平台里,每个学习者的学习特征信息都被设计成很多标签,系统通过标签之间的联系建立学习者之间的相互关系;4.为教育工作者提供的参考服务,由教育行政人员负责建立和操作网络、由教育顾问负责学生及家长使用网络,由教育指导者激发、诱导、激励学生学习知识和技能。
P.243-246
伊里奇认为的学习有三个层面的含义:1.个体决定自己的教育过程,并为自己的学习负责;2.个体可以自由获取需要的教育资源和工具;3.学习的内容和人们的社会生活密切相关。
伊里奇非学校化教育思想,赞成者认为他是一位先知,反对者认为这只是脱离实际的空想,也有人认为他是一个煽动者,认为它只能加重当时反教育思想的不利影响,还有人认为它虽反应强烈但不会持续时间太长。
P.247
非学校化教育思想的合理之处:1.对社会的批判,伊里奇的思想是所有与贫困文化相关的理论中最深刻、最直接、最具革命性的,这归功于他敢于直面和批判当时的社会问题及其背后隐藏的黑暗;2.对学校教育的批判,当时有很多人都意识到教育并不等同于学校教育,但是却没有人像伊里奇一样,系统分析和勇敢揭露这一问题;3.对教育改革的激进态度,部分原因可以归结为一些人惧怕激烈的改革,他们安于现状,采取掩盖和逃避问题的鸵鸟政策,总是会用各种理由拒绝激进的改革,伊里奇提出废除学校教育制度的观点,要求在制度上对教育进行根本的变革。
P.248-249
非学校化教育思想的不足之处:1.实践基础的缺乏,在跨文化交流中心,伊里奇的实验只是集中在成人教育阶段,但他的理论批判的焦点是义务教育,反对强加给学生的僵硬的制度化教育;2.学习网络系统的可行性:服务对象范围不明确、学习网络的考核方式不清晰;3.对学校消极作用的过分强调。
P.250-252
【悦享见证 心得感悟】我们国家也有不少对教育制度及现实操作持批判态度学者,但,我没见一个具有伊里奇犀利的眼光和他敢于揭露现实黑暗的勇气。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:53:49 | 显示全部楼层
重新发现儿童(续)
国家的未来决胜于教室之内:我曾坐在瑞士一所学校的木工教室里,看五年级的孩子们如何在老师的帮助下像一个木匠那样认真的制作一把椅子;我曾坐在美国休斯顿的一间教室里,看一年级的孩子上阅读课,被分成四组每组四人,每组阅读不同的文本,然后在老师提示下研究文章结构,四组孩子阅读不同的材料但研究是同一主题;我曾坐在美国加利福尼亚的一间教室里看四年级的孩子上数学课,我看到老师引导孩子们思考并解决问题—他们四年级的学生学是我们二年级的知识---每个孩子都积极的“动起来”---
想想我们自己,想想我们花里胡哨的课堂教学,想想我们不断追求分数的功利心态---如果我们比较一下中美两国不同的课堂教学,看看我们一向认为比我们中国孩子笨的墨西哥、非洲裔孩子的发展,会觉得后背发冷---世界上最大的家居用品宜家宜居诞生在瑞典,这不是毫无缘由的,瑞典每所小学都配有宽敞的木工教室、琳琅满目的材料、工具资源和技能老师;微软和苹果公司出自美国,也不是无缘无故的,他们的课堂深受杜威教育思想的影响,真正实现了让孩子们扎扎实实的学习、探究和合作。
2012年我国国务院下发《关于深入推进义务教育均衡发展的意见》,着重强调解决区域、城际和校际之间的教育均衡问题,显然它针对的是整个义务教育,强调的是整体的教育价值;而在10年前的2002年,时任美国总统的布什签署了《不让一个孩子掉队》法案,它旨在提高所有学生的文化成绩,缩小不同背景、种族儿童学业上的差距,显然这部法案是针对每一个学生的,强调的个体的教育价值。
虽然中美两国政府都希望每一个孩子健康、茁壮的成长,但我认为整体的教育均衡固然重要,“不让一个孩子掉队”更重要。美国休斯顿大学的特兰克教授一直从事特殊儿童的教育研究和心理咨询工作,他向我讲述了这样一个故事:休斯顿某所学校一个9岁小男孩学业优异,但在骑自行车时遭遇了车祸,经过治疗虽能正常上课但学业水平急剧下滑,在班里也不再名列前茅,孩子的自尊心受到打击,开始出现暴躁情绪,家长向学校提出配备专门的教师对孩子进行特殊教育。校方认为孩子还没有达到配备专职教师的条件,没有同意。于是,家长准备向法院起诉校方。在这样的背景下,学区委托特兰克教授小组(其中有神经学教授)对孩子的行为进行评估,以决定是否配备专职教师---特兰克教授小组建议学校对发生此类情况的学生实行小步子教学、单独授课和辅导,降低教学难度并减少教学内容,学校采纳了这个建议,聘请特殊教育教师为这些孩子事实个性化教学。这是“不让一个孩子掉队”的典型案例。
美国的学校之所以能够做到这些,一是由于美国联邦政府有一笔专用资金,可以为问题学生、困难家庭和非英语母语的移民后裔提供教育支持;二是因为美国有专门培养特殊教育教师的机制,从行为干预、心理咨询到学科教学均由专业人士执教;三是美国的中小学容易低价甚至无偿的聘请到助教(大学毕业生做教师必须到中小学见习一年),增加了教师数量;四是美国中小学班额小,学生数量少,教学分组容易实现,也能保证教学质量。而我们的中小学也有许多问题学生,由于我们缺乏美国学校的上述条件,这些学生只能大班就读,越走越差,到了初高中,掉队的就只是一个,而是一大片!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:54:30 | 显示全部楼层
重新发现儿童(再续)
“教书育人”本身带有强烈的主观性、包办性、集权性、强制性、统一性——学校和老师想要把孩子培养成什么样的人,因此不大会考虑孩子自身的发展需求。美国教育家杜威对此十分反对,提出了“教育即生活,学校即社会”的理念。我们可以这样理解:孩子们来到学校,他们的生活本身、他们自己的成长就是教育,学校要帮助孩子完成社会化的过程。因此,学校的功能发生了变化,带有主体性、个性、民主性、自由和发展性——老师只是帮助孩子不断的成长。
有一天一位老师反映他们班里一个特殊孩子与其他孩子发生冲突的事,说这个孩子几乎从不听课,上课到处爬---我说:“作为老师和家长,我们不能因为某个孩子有问题就厌恶或歧视他。若我们有这样的态度,就反映出我们还是‘教书育人’的思维-试图把每一个孩子都教育城我们希望的那样。其实那是不现实的,我们教育工作者应该保持中立的态度,客观、冷静、理性的想办法帮助每一个孩子成长,而不是越俎代庖,替孩子成长”
成长一定是孩子自己的事。
有一次,我们全校的孩子到北京十一校做远足课程,我被分配到三年级(1)班做助理,跟随孩子们前进。我跟在队伍后面又不放心,就赶到了玉泉路的地铁口,看着长长的队伍鱼贯而过。看到一个二年级的 孩子背着大大的书包,我问他:“累不累?”他说:“不累。”我和他的班主任老师相视而笑:只要不上课,再远的路恐怕也不会累!
我还准备开展一个“请到校长办公室喝咖啡”的活动,邀请部分学生到我办公室一起喝咖啡,拉家常。为什么设置这么多活动课?我的理由是:只有不断的制造关键事件,才能让孩子们永远记住母校——那才是办学的成功。如果孩子忘记了母校,忘记了老师,忘记了那些曾经的岁月,甚至对母校十分反感和厌恶,那么,我们就把学校彻底办垮了!一所伟大的学校是这样的学校:从学校走出去的每一个孩子,不论地位多高、成就多大,每当经过母校门口的时候,总是怀着深厚的敬意。摘下自己的帽子,深深的向自己的母校鞠躬。
我们让孩子优雅的用餐——当我们从小就贬低孩子的时候,这个人是很难建立起来尊严感的,而正是这样一些生活细节(指有的学校的孩子们胡乱的蹲在地上吃饭)慢慢剥夺了一位公民的尊严!我们还在每一年都要举办一个让孩子们难以忘怀的毕业典礼,因为毕业典礼是一个重要的仪式教育,2014年我们选择去中国科学院大礼堂举行毕业典礼(2013年设计的毕业典礼因一场大雨将孩子们和家长们赶进了教室),并专门制作了玉泉学子毕业礼服---我穿上毕业礼服,与走上台来的每一个孩子握手,亲切的叫一声他的名字,说一句叮嘱的话,把毕业证书一一派发到他们手中。当我看到一张张激动的小脸,倾听着鲜花盛开的声音时,我知道那是成长的、拔节的力量在每一个孩子的心中悄然激荡。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:55:01 | 显示全部楼层
重新发现儿童(续再续)
《重新发现儿童》是高峰写的书,下文是用他书里的句子和段落撺掇而成的:
苏霍姆林斯基告诫我们:假如儿童在家里没有情感教育,他就不可能用心灵认识世界和接受老师的话。请看澳大利亚一位母亲的故事-这件事发生在澳大利亚一个岛上的度假村,那时我在那里担任翻译。有一天我在大厅里突然看见一个满脸歉意的工作人员正在安慰一个大约4岁的孩子,受到惊吓的孩子已经哭得筋疲力尽。文明原因我知道,原来那天孩子特别多,这个工作人员一时疏忽,在儿童网球课结束 后,少算了一个孩子,将这个孩子留在了网球场。等她发现人数不对时,才匆匆跑到网球场将那个孩子带了回来,孩子因为一个人在偏远的网球场等了半天,受到惊吓,哭得十分伤心。
不久,孩子的妈妈来了,看见哭得惨兮兮的孩子。
那个妈妈蹲下来安慰自己4岁的孩子,并且很理性的告诉他:“已经没事了,那个姐姐因为找不到你而非常紧张,并且十分难过,她不是故意的,现在你亲亲那个姐姐的脸颊,安慰她一下。”那个4岁的孩子踮起脚尖,亲了亲他身旁的工作人员的脸颊,并且轻轻的告诉她:“不要害怕,已经没事了。”
——所以,当你的孩子任性、自私、小心眼、斤斤计较时,不要怪孩子。只有像这位妈妈一样,才能培养出宽容、体贴的孩子。
再看一位加拿大父亲的故事:我环顾周围的钓鱼者,一对父子引起了我的注意。儿子14岁左右,穿着高筒橡胶防水靴站在寒冷的河水里。突然,男孩的鱼竿猛的一沉,差一点把他整个人拖倒,一瞬间鱼线被拖出很远。男孩冷静的和鲑鱼进行拉锯战,但是强大的水流加上大鱼有力的挣扎,男孩渐渐被拉到布满漩涡的下游深水区的边缘。我知道,一旦鲑鱼到了深水区就可以轻易而举的逃脱了。孩子的父亲虽然早把自己的鱼竿插在一旁,但始终一言不发,只是站在原地关注着儿子的一举一动。一次、两次、三次,男孩试着收线,但每次都不成功。鲑鱼猛的向下游窜去,显然在尽全力向深水区靠拢。15分钟过去了,孩子开始支持不住了,极是站在远处,我也可以看到他发抖的双臂正使出最后的力气奋力抓紧鱼竿。冰冷的河水马上就要浸过高筒防水靴的边缘。鲑鱼离深水区越来越近了,钓竿不停的左右扭动。突然,孩子不见了!
一秒钟后,男孩从河里冒出头来,冻得发紫的双手仍然紧紧抓住钓竿不放。他用力甩掉脸上的水,一声不吭又开始收线。保罗抓起渔网朝那个男孩走去。“不要!”男孩的父亲对保罗说,“不要帮他,如果他需要我们的帮助,他会提出来的”
保罗点点头,站在河岸上,手里拿着渔网。
不远处的河对岸是一片茂密的灌木丛,有一半没在水中。这时候,鲑鱼突然改变方向,径直窜入那片灌木丛里。我们预备着听到鱼线崩断时刺耳的响声。然而,说时迟那时快,男孩往前一扑,紧跟着钻进了灌木丛。我们三个大人都呆住了,男孩的父亲高声叫着儿子的名字,但他的声音被淹没在河水的怒吼声中。保罗涉水到对岸,示意我们鲑鱼被逮住了。他把枯树枝拨向一边,男孩紧抱着来之不易的鲑鱼从树丛里倒着退出来,努力保持着平衡。
他瘦小的身体由于寒冷和兴奋而战栗不已,双臂和前胸之间紧紧的夹着一条大约14公斤的王鲑。男孩的父亲递给儿子一截绳子,等他把鱼绑结实后,弯腰把儿子抱上岸。男孩躺在泥地上大口喘着粗气,但目光一刻也没有离开自己的战利品。保罗随身携带着便携称,出于好奇,他问孩子的父亲是否可以让他称称鲑鱼到底有多重。孩子的父亲毫不犹豫的说:“请问我儿子吧,这是他的鱼!”
——所以,当你的孩子胆怯、懦弱、没有主见时,不要怪孩子。只有像这位加拿大父亲一样,才能培养出勇敢、坚毅、刚强、敢于尝试的孩子。
父母是孩子的第一任老师,孩子是父母的一面镜子。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:55:55 | 显示全部楼层
重新发现儿童(5)
2014年开学第一天,我们专门为一年级的孩子设计了“入校课程”。学校为小朋友们铺上红地毯,学生自己走进校园。笑容可掬的老师站在学校门口,为每一个孩子带上一朵“幸福花”,说一句欢迎和鼓励的话。然后,这些孩子由六年级的小哥哥、小姐姐牵着手走进教室,班主任老师在教室里迎候。到了教室,孩子们会品尝我们的“幸福甜饼”,感受学校的味道------孩子们每个人手里有一张“成长护照”。开学后的一周先不上课,而是让孩子们熟悉校园环境、老师和同学。其中有一个环节是让孩子们到图书馆、医疗室、保安室、校长室、老师办公室等部门走“海关”,参观完一个部门,他们的护照上会得到一枚“海关”印章。
“入校课程”的本质,是尽快帮助一年级的孩子融入校园生活,让孩子们找到安全感和归属感。(注:该校也有“离校课程”)
冬日的一天,我在校长办公室上课,与“小作家班”的孩子们交流上次的练笔作文《玉泉的秋天》,女孩首先举手朗读自己的作品,轮到男孩则互相推诿---我将第一个男孩的作品要了过来,说:“我来替你读。”于是,我朗读起来,读到好的段落和句子,马上表扬,还用红笔在本子上圈圈画画,我用余光扫了一眼,看到那个男孩脸上写满了得意。这时,我举起相机说:“我要为每一位同学留下一张读书时的相片。”然后,我把本子退给他,他忽然站起来,大声的、声情并茂的朗读起来。第二个孩子也如法炮制------
原来,不是男孩子不会表演,而是我们没有给他们搭建一个合适的舞台!
——教育是什么?教育其实就是孩子本身,就是他们成长的过程,不论他们做什么,他们所做的一切都具有教育价值!
有一次,我去广州和深圳参访了六所学校,参加了两天的会议,回校后---碰到L老师,她说:“女儿昨天问我:‘校长在本校还是在分校?想跟校长打招呼了!’”是啊,我很久没有站在学校门口“数星星”(学生)了---无论是被老师和孩子牵挂,还是牵挂自己的老师和孩子,对校长而言都是一种幸福!
我们学校的分校将一年级和五年级学生放在一起,主要是从教育学角度考虑的。一是有利于传承良好校风,二是有利于开发利用学生自身的教育资源,三是有利于老师更好的关注一年级小朋友,四是能有效防止同伴欺负现象的发生。小孩子与大人的社会行为相似,不可能根除同伴之间相互欺负,但可以通过扩大学生间的年龄差去尽量避免。
校园,就是教育学的现场。
教育必须尊重人的发展规律,让孩子在适当的年龄学习和体验他们应该学到的课程和经历。如果在关键期孩子没有学到这些知识,那么人的发展就会是受到限制。有一段视频网友录下后发布到网上:在北京,一个二十多岁的女孩子正在地铁里站着玩手机,旁边有个男人摸她的大腿,她奇怪的看了一眼,没有任何反应,继续玩她的手机。过了一会儿,这个男人又摸她的大腿,她又好奇的看了一眼没有任何反应------专家将这种现象归罪于社会环境的恶化,我却认为这是学校的原因—学校严重缺乏把孩子培养成正常人的课程,或者说没有这样的课程------于是我们在周二和周五的课时里,专门设置了适应课程(我们的调查显示,小学五年级大约有20%的女孩子来了例假或者有了明显的性特征)——“男孩女孩课”,两个班为一个教学单位,把男孩和女孩分别组成两个班,讲授和讨论不同的健康知识。
为孩子开设“男孩女孩课”,从某种意义上说,比教孩子考试考一百分要重要得多!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:56:29 | 显示全部楼层
重新发现儿童(6)
按照北京市的规定,7月11日是学校放假日。这一天,全校孩子发小举行结业仪式,为庆祝这个不平凡的学年顺利、圆满的结束,我们开展了泉水节课程——整个校园在这一天变成了海滩,学生们穿着泳装,披着雨披,还有光着膀子的------大家拿着水枪、端着水盆互相泼水-----我全身湿透返回办公室,换了衣服从二楼窗户里往外一看,好家伙,整个校园到处是互相追逐、泼水尖叫的学生。
是的,我们应该用这样一种方式来庆祝一下了:这一学年学校实行和推进了课程“变规”、教学“变脸”—学校对国家课程进行了大规模的校本化,开发出了切合玉泉老师和学生实际情况的教学内容和方式,同时开发了适应性课程,开展了“十大好玩课程”。教学改革和发展之路崎岖而漫长------
我问过好多孩子:学校究竟是什么味道?他们都不知道。我想让孩子们品尝学校的味道——制作玉泉小学的专属幸福甜饼------我将甜饼分发到每个孩子手中。在2014年的最后一天,我们的“欢乐新年”课程上演。我装扮成大白熊,挨个教室为孩子们分发新年礼物。我刚一走到教室门口,孩子们看到我这副尊荣,又惊又喜:“高峰校长好,萌哒哒!”
我们都说为了孩子,但只会挂在嘴上说说,却不会为了孩子的成长而放弃自己眼前的权力、财富、地位和脸面;但,担任美国驻华大使的骆家辉,是名符其实的ABC(American Born Chinese),他是华人真正实现美国梦的成功范例。最近,《男士健康》杂志的客座主编林丹采访了骆家辉,他道出了辞去美国驻华大使的真正原因——为了孩子(完成大女儿在美国高中的最后两年)!
但,我们精心营造的学校生活,对孩子们来说太无聊了!德国哲学家赫尔巴特曾经说过,无聊是教学的最大罪恶。如果孩子们厌倦了教育生活,教育的影响在他身上就终止了。其实孩子们很简单:你不跟他玩,他就不跟你玩;在学校里,我们的“玩”,一定要转化为游戏化的教育教学活动。
叶圣陶先生曾经说过,“教育就是培养习惯”,我们的孩子没有养成良好习惯的原因,一是由于学校没有专门的习惯养成课程和相应的课时安排,也没有相应的教材;二是由于家校要求不一致,造成孩子的混乱;三是好习惯需不断强化,养成一个好习惯至少需要二十天以上,而改掉一个坏习惯则需要至少三十天以上。
我们必须小心翼翼的进入孩子的生活,一位美国心理学家提出这样的问题:“为什么孩子不喜欢学校?”他认为,人是不愿意思考的,除非我们设计了需要思考的学习生活的兴奋点,儿童的思维才能活跃起来。而要走进孩子的世界,就把我们自己变成儿童吧!有的教师和家长常年与孩子打交道,他们会振振有词的说:“我们天天和孩子在一起,怎么不了解孩子?连‘尾巴’往哪里翘我们都知道!”显然,这是一种成人的思维,一种控制的心态。其实,我们很难走进孩子的世界的。
既会玩又会学习的孩子才有出息,孩子们的自信和敢于表现,是在学校组织的一个个具体活动中培养起来的---暑假期间,玉泉小学把部分教室改造成了学科资源室。从这个学期开始,学校在五年级进行了走班实验,即学生上什么课就到专门的教室里去---孩子们能接触实际模型或实物,进行感知学习。
好玩是孩子们学习发生的前提。我认为,如果孩子们来到学校,感觉校园不好玩,校园里的人和事不好玩,我们就需要重新思考教育教学活动的设计了。举一个例子:在苹果公司,设计团队从来不在办公室里画图纸、做设计,而是在一个诺大的餐厅里,所有研发人员随意就坐,喝咖啡、吃点心、品水果,为一个问题而争论不休。正是在这样一个环境里,碰撞出了苹果产品——苹果是玩出来的!
现在,学校教育的模式最可怕的地方就是让孩子不再拥有梦想---玉泉小学2013年儿童节的红包里,有两粒来自太空的种子---
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:57:14 | 显示全部楼层
重新发现儿童(7)
在孩子们的心中播下美丽的、健康的、情感的种子,将影响和决定着孩子一生的幸福。我们为此设立了“校园情感发展模型”,设置了二十个情感发展目标,并与之配套设置了一系列校本课程,让孩子们学好书本知识的同时,不间断的开展活动课程,种下情感的种子。
学校善于制造“关键事件”,让孩子们永远记住那些难以忘怀的岁月和生活---我们的“关键事件”,彻底摒弃了让少部分孩子做“演员”,而让大部分孩子做“看客”的传统做法,让每个孩子都走上舞台,去表演、去展示、去长大!
行为的规范和心灵的自由是矛盾的统一体,外在的行为强调过头了,就会扼杀心灵的自由,这里面有一个“度”。我始终坚持这样一个观点:在校园里,如果不让老师做出选择,不让学生做出选择,师生是很难获得自由的,也是很难获得幸福的——选择是自由的前提,或者说,没有选择就没有自由。我想,让孩子们有自己的想法(人生规划),这是学校的重要使命——我启动“校长约你喝咖啡”教学项目,目的就是帮助孩子们在看一部微电影、在书吧与校长一起喝咖啡的过程中进行人生规划。
遗憾的是,虽然我国加入了世界《儿童保护公约》,颁布了《中华人民共和国未成年人保护法》等有关法律,实际上,我们成人经常自以为是的甚至以保护儿童的名义轻而易举的剥夺孩子成长的权利,侵犯孩子发展的权利,干涉儿童平等的权利---如为了迎接上级检查,我们可以停止孩子们的课间活动,我们可以以安全为由随意剥夺孩子们玩耍的权利---事实上,那些保护儿童的法律距离孩子们还很远,我们需要一部更加贴近孩子们生活的“宪法”——一部能够操作的捍卫儿童成长权利的校园“宪法”。于是,经学校半年的研究,2014年的儿童节,《玉泉儿童“宪法”》终于诞生了!
儿童的发展阶段是不可逾越的,考取某中学天才实验班跟大龄孩子一起上学未必是好事,美国人对天才儿童的教育是这样的,譬如二年级的天才儿童可以学习五年级的数学,但是孩子必须留在同龄群体之中,过正常的学生生活,正常的成长——有时候,学校还是“坏教育”的帮凶。
我的老家距离胶济铁路不远。一个邻居家的男孩很顽皮,常逃学把枕木下的沙子掏空做成一个洞,当火车过来时他就钻进洞里蜷缩在里面---老师不理解找家长告状,他的父亲不能容忍用鞭子抽他,于是他的神奇世界消失了。这个孩子初中没毕业就退学到社会上混,最后在一次命案中被判死刑。一个大约30万人口的县区,每个月都要接受几十个这样的提前释放劳教的犯人,而绝大部分是初中辍学的孩子。如果我们能够容许孩子们按照自己的想法去创造属于自己的生活,那个掏铁轨洞的男孩还会被判死刑吗?如果这个男孩的老师是苏霍姆林斯基,或者父亲是爱迪生的爸爸,说不定这个男孩将来会成为某一发面的人才。遗憾的是,他碰到了这样的老师和家长!
要让这个民族有梦想、有希望、要复兴,就要捍卫教育的边界!你不能把那些自以为是的知识、道德、说教、行为原封不动的“进课堂、进教材、进头脑”教育的本质是培养真正的人、本色的人、幸福的人,但我们越界了,把教材、考试、教辅、作业、课外班、纪律、要求等手段当成了教育的目的,我们丢失了教育的边界。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:57:48 | 显示全部楼层
重新发现儿童(8)
我曾受邀到某个地区学校讲学,会场设在一所学校里,这所学校可以说是富丽堂皇------中场休息时,我怀着崇拜和敬畏之心走进教学楼。随手推开一间教室的门,看到了一排排土黄色的老式课桌椅,除了前后黑板,四周墙壁全是脏兮兮的,什么都没有------我突然想起了访问美国、芬兰、瑞典时的情景:从外面看,这些国家的学校都不值一提---整个校园看起来简单、陈旧、老派,与我们学校光鲜的外观相比距离何止十万八千里!但一走进教室便眼前一亮,各种设施、设备齐全,各类教学资源丰富多彩,每个细节都是适应孩子生活的设计,让你两眼放光、应接不暇!
我在美国考察期间,让我们最羡慕的是,人家的学校是一个世外桃源。我曾经问过不少于八位中小学校长,问他们有没有上级部门给学校安排工作,他们几乎都瞪大眼睛,不知所云。美国的学校除了学区的督学不定期到学校观察或访问家长、学生,没有任何指令和临时性的工作让学校去做,而我们则有大量的社会性工作进入了校园。
学生在学校的绝大部分时间是在课堂上度过的,因此从改造课程出发,改革课堂教学,让课堂成为老师和孩子们生命成长的地方,需要我们校长、管理干部安静的蹲在课堂上,坚决摒弃那些躁动、漂浮,和老师认真研究课堂、研究学生、研究每一个细节,一点一滴的改进,终会把课堂变成生命成长的沃土。大到班级的组织结构、班级文化、老师与家长的合作、学科教师之间的合作,小到排座位、评先进、同伴学习、小组合作、擦黑板等,都必须想到、想细。
校风像一匹野马,如果驾驭不好,就会漫无边际的乱跑。有一天晚上我到一所高中访问,与分管学生的副校长刚聊了一会儿,他就急忙跑到操场,去“捉”谈恋爱的学生去了。我还见识过一所初中,这说初中的男孩子有一个“传统”,就是合伙偷自行车,每年犯一个案子。奇怪的是,换了好几任校长也没有把校风纠正过来。考试集体作弊、偷窃、喝酒、打群架,不良校风一旦形成,非短时间内能够改变。我到北京十一校看到,男女同学挨着肩从校园中走过是一种正常状态,校长从来不去操场“捉”谈恋爱的学生,反而专门设计课程让男女同学到操场上手拉手。丰富多彩的课程让男生女生间的交往成为一种理性的选择。那所偷窃自行车的初中,几任校长的失误正是没有开设适合男孩子的课程,让他们将“偷”的欲望转化为创造的动力。
我发现,孩子们喜欢求知但不喜欢去上学,喜欢读书但不喜欢上语文课,喜欢探索科学奥秘但不喜欢数理化。喜欢运动但不喜欢体育课------今天的学校,实际上是让孩子适应学校的,看看学校里大人们设计的一切细节,全部的运动方式,都是让孩子无条件服从的---我始终有一个梦想:让学校适应孩子,而不是让好爱子适应学校!2013年,玉泉小学为孩子们搭建了一个上体育课的凉棚。前些天清华大学的一位老师带领重庆、河北的五十多位校长来我校参观,他上来就说:“这是一所充满人道主义精神的校园,值得我们尊重和学习!”
很多学校“重女轻男”,学校评选“三好学生”或推选班干部时,一般最低的标准是守规矩、同学喜欢,而这是女孩的优势,更多的课程是适合女孩选择的,对多数男孩子来说,提供给他们的课程显然太少了。于是,这个学期除了原来男孩子喜欢的航模、航海、小机器人等课程,又增加了围棋、国际象棋和中国象棋,这些也是大部分男孩子喜欢选择的。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:58:17 | 显示全部楼层
重新发现儿童(9)
将考试变成课程。玉泉小学这几年的改革就是为了实现让每一个孩子都拥有自己的一张课程表,为此构建了课程体系,推进国家课程的校本化,实现了课程的“变规”、课堂的“变脸”和教室的“变样”。最终实现孩子们的“变化”——让每一个孩子拥有幸福的人生。
我们做老师和家长的,必须改变那种传统的教育视角。
以前,一个孩子考上大学不仅可以改变自身的命运,还可以改变家庭的未来——过上令人羡慕的公家人生活,现在大学生不再是稀有资源,国家也不再包分配,我认为家长关心孩子的命运,不能把堵住放在传统的高考竞争上,而要押到将来的就业及创业能力上。最终,是一个人的自信心、智慧、批判性思维和创新能力决定了其核心竞争力!教育是超现实的,孩子面对的虽是今天的生活,而应对的却是将来的社会环境。从这个意义上说,教育是一种应然的事业,需要仰望星空,需要怀揣理想主义,需要创造一种充满浪漫主义的教育生活。唯有如此,我们才能真正对孩子的一生负责。
周五是学校的航空航天节课程,我们组织了全校一至五年级的学生去了昌平的中国航空博物馆---回来的时候,每个孩子手里拿着一个航模,回来自己动手扎制。这一天的活动有指向,有内容,有形式,有评价,完全符合课程标准,是典型的教育。但六年级的孩子没去,留下来学习,是更重要的教育---在一个时间节点上,敢于拒绝诱惑而专注于做最重要的事情,培育品格和意志---我们常常忽视了那些自认为不是教育的重要教育。
在学校里,横竖都是教育。
我们的眼里究竟有没有孩子?能不能不把孩子当“敌人”?我们还必须敢于让孩子犯错。一天我听了石老师的一节语文课,课堂上试图让孩子们通过快速阅读、小组讨论的方式总结出来。但是,孩子们的总结是无法完全达到我们所预设的目标的。这个时候,不能等着孩子给一个正确的答案,而应该把孩子错误的结果板书出来,让孩子们去比较、鉴别、修正、醒悟、升华------据美国媒体报道,2012年6月3日,美国五年级的小学生泰勒为了和父亲一起去听美国总统奥巴马的演讲而逃课,奥巴马还亲自为他写了一张请假条:“艾克曼(泰勒的老师)先生,请原谅泰勒的缺席,因为他当时和我在一起。贝拉克.奥巴马。”---逃课演变成了一个关键事件,一次重要的教育机会。
关于“减负”,绝不是发一个号召、喊一句口号那么简单,也不是开会、检查、督导、通报就可以解决问题。如果我们不能找准教育哲学的站位,找不到真正减负的招式,任凭减负风刮来刮去,都会让学校和家长无所适从,甚至连基本的教学质量也保证不了。玉泉小学围绕学校教育目标,实行的核心策略是让孩子们根据自己的情况作出不同的选择:一是对课程的选择;二是在课堂上的选择-提倡“结伴学习”;三是作业的选择;四是对评价的选择-我们现在也学习芬兰、尝试期中期末检测向孩子们提供难易不同的多套试卷,让孩子们选择。
关于“公”与“私”的教育,我们一直进行有关“公”的教育,倡导“大公无私”、“天下为公”、“公而忘私”,教育孩子们为了“公”可以牺牲或奉献出自己的一切---但在实际生活中,“公”就成了“私”的温床,滋生出无数的利己主义者。所以,在我国的公园、空地、街巷等公共场所,凡是有果树的地方,我们都很难等到果实成熟,都被大家摘走了,因为那是公家的、大家的,不摘白不摘。而在美国加利福尼亚大学我见到:在两栋宿舍楼之间有一条小路,路的两边是橘子树,上面挂满橘子,有很多已经熟透落地,但匆匆走过的人们对唾手可得的橘子熟视无睹,没有一个人去摘了吃。美国是个十分注重“私”教育的国度(法律保护个人私利,个人也维护自己的权利)。孩子从小就知道,属于自己的私人财产,即使天王老子也不能拿走,大家都信奉“我的东西你不能随便拿,同时你的东西我也不去随便拿”。所以,美国同行告诉我,这些橘子属于共有财产,不属于我自己,所以我就不能去摘。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 16:59:42 | 显示全部楼层
重新发现儿童(10)
我老家的邻居是一位孤寡老人,住在生产队的场院里。他经常到我家做客,其实就是向我母亲寻求生活上的帮助和支持。一天晚上,我们家正在吃菜豆腐,在生活困难时期那是相当奢侈的食物了。老人来了,要借剪子修理胡子。母亲盛上慢慢一碗菜豆腐给他,老人蹲在地上一边吃一边说“真好吃啊”。我们哥儿几个都不愿意,因为我们还没有吃够呢。为此事,母亲唠叨了我们半天:“你们还有机会吃到菜豆腐,他七十多岁的老人,吃了这顿没有下顿了,吵什么?再吵就挨揍了!”母亲给我们无形的家规就是,为人要善良,要善待和帮助别人,尊老爱幼。
校园是社会的一部分,孩子们在校园生活,也是为将来的社会生活做准备。我们成人社会中出现的问题,在校园生活中也会出现。不要以为不民主、不平等是成人社会的专利,在班级生活中也会复演;也不要以为恃强凌弱仅仅出现在成人社会,儿童之间同伴欺负的问题也会从小学延续到中学甚至大学。但,请注意,这里是校园;这里发生的一切都极具教育价值,都是孩子成长的关键事件。
中国人的金钱观与西方人不一样:西方人有了钱往往会设立一支基金,进行投资管理,赚了钱一般也不留给孩子,而是去做慈善事业;而中国人有了钱,马上买别墅、建寿坟、置豪车、穿名牌---中国人花钱,一般是为了满足自己的享受。这是为什么?我想这与学校教育有一定关联---我们的文化和承载文化的教育没有很好的在金钱和爱心之间建立起联系。
春节之后的校会上,我们宣布成立了“玉泉爱心基金”,由三位老师、两位家长和两名学生组成了“玉泉爱心基金”管理委员会,接受学生、家长和社会各界人士的捐赠,然后由我们的孩子去帮助那些贫困的孩子。我们一直在酝酿设立一个缩短金钱与爱心距离的课程,不是口头教育就能实现的,必须让孩子付诸行动。我第一个向“玉泉爱心基金”捐出了两千元稿费,接着四年级的孩子------
北京下了今年第一场大雪,一大早,我站在校门口看着孩子们兴高采烈的赶到学校,还没到晨读的时间,校园里很多孩子开始玩起了雪。一个孩子问我:“校长,下午的电影节取消了吗?”我说:“不取消,继续。”两个女孩子跳着欢呼起来:“哇,今天我们有两个节了!”---孩子们终于等来了“白雪节”。上午第一节课,二年级的两个班开始“过节”——师生之间、生生之间平等的打雪仗。我们向往的平等的社会,在“白雪节”里实现了。
我写了一首关于尊重的校园歌曲,请我们学校的音乐老师曹艳谱了曲,教孩子们传唱(歌词—)------2014年玉泉小学的学生节包括追星节、美术节、红包节、艺术节、家庭节和面食节六个系列课程------其实,教育就是给孩子们制造一个又一个成长的机会,因为孩子们只有在体验和感悟中才能将情感丰富起来了---5月29日,我们开始搭建艺术节的舞台,在晚上七点的时候,我们已经把校园打扮成一个“海滩”——学校租了七十顶太阳伞覆盖了校园---5月30日一大早,我听到一个孩子惊呼:“看,那是什么?高峰校长要让我们下海游泳吗?”---这是一次隆重的演出,我们没有邀请任何领导和嘉宾出席,也就没有设立主席台。整整一个上午,老师和孩子们尽情的表现,当校长、老师和家长都成为孩子们的看客的时候,我们才能够说,我们把一切成长的权利和机会都还给了孩子们。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 17:00:10 | 显示全部楼层
重新发现儿童(11)
举办开学典礼的目的,是让孩子们对新学期充满向往和梦想。所以我们没有设置主席台,校长就坐在小朋友中间,没有人念稿子,校长向哈子们说了三句话;重头戏是发布“十大好玩课程”。今年学生发展部的老师进行了创新,将“十大好玩课程”印成条幅悬挂在旗杆上,排成一排,邀请十位老师和十位同学一起次第释放,全体孩子逐一喊出课程的名字。如此整个开学典礼用时十五分钟就结束了。等雪花落下来的时候,孩子们已经回到教室进行寒假课程展示了。
我们必须正视自己的课堂教学的扎实程度,改变那些“雨过地皮湿”的课堂——针对很多人认为的“中国学生的成绩比同龄的美国孩子好,中国学生的基础知识要扎实得多”的论调,哈佛大学教授丘成栋先生说:“这都是多少年来可怕的自我麻醉!我不认为中国学生的基础知识学得有多好。”他说:“不管是美国还是中国,能近哈佛大学的学生都应该是这两个国家最好的学生,而两国最优秀的人相比,美国学生的基础知识绝对不会逊色于中国学生,相反是要强得多!”
我们不要把学校教育仅仅看成是知识的积累和人类精神的吸纳,我们还要培养有想法的人,有创意的人,有思想的人。但是,这些目标我们难以在正规的课堂里实现,我们必须为孩子们设计和创造出更多适应和促进他们成长的课程。这其中就包括今天我们租用一个标准运动场开展的运动会。学校租用一个更大的场地,校长背负着安全责任,组织三千个孩子乘坐三十辆大巴车离开校园------我想这就是教育——为孩子们提供一个大舞台,让他们有自己的想法。
(要让学生有想法,学校管理者和教师得首先有想法)2011年,玉泉小学的语文老师已经开始试验和研究。三年磨一剑,在国家课程校本化过程中,终于编写出一条文质兼美的“玉泉语文”,解决了“用什么教”的问题——伴随着课改的推进,老师不约而同的发出了同一个声音:语文,越教越不会教,目前使用的北师版语文教材,以人文主题编排单元,教师在教学过程常过度挖掘人文性(上成了思品课),忽视了工具性,且在阅读课上耗时过多、效果差;同时研发了一套科学、实用的导学系统,解决了“怎么教”的问题。
我们还开发了《数学引桥课程之一——数学识字课》,把生字放到数学情景中,还配以生动有趣的故事和游戏;开发了《数学引桥课程之二——数学阅读课》,提供大量与数字、数学相关的故事、童话、儿歌、童谣,让孩子们阅读;开发了《数学引桥课程之三——数学游戏》,就是让孩子们感觉到数学是一门好玩的课程,而不是让人讨厌的课程。从改造课程出发提高课堂教学的实效性,减负增效,是我们的尝试。
在现行制度背景下,一所学校很难改变航向,但是我们不妨尝试做一些“无用”的教育:分校里的那颗老槐树,修理修理枝丫,在上面做一个树窝,就用这棵树做一个“爬树”课程,让孩子们课间爬爬树,蹲到树窝感受一下人类的原始状态;我们将国家课程校本化,将每节课40分钟缩短为35分钟,一天节省出30分钟,这30分钟与下午第三节“管理班”30分钟合并,做出一节60分钟的适应课程(指向生本化的课程体系)。像这样的“无用”课程,与教材无关,与作业无关,与考试无关,与成绩无关,与升学无关,是一些“没用”的教育,但都是些孩子们喜欢的,乐此不疲的、好玩的课程。可能就是这样的课程,决定了孩子们人生的志向和梦想,激发出孩子们的潜能和智慧,让孩子们获得幸福的人生。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-2-13 17:00:38 | 显示全部楼层
重新发现儿童(12)
2013年5月中旬,我在瑞典王国乌普萨拉市访问的时候发爱现他们有一个传统的“学生节”,今年的主要活动是上午在菲里斯河上举行漂流比赛,下午在乌普萨拉大学图书馆举行挥舞白帽活动。节日的主要参与者和组织者都是学生,或者说这个节日属于学生,学生是主角,孩子们完全有权选择如何度过自己的节日。我于是决定庆祝六一儿童节的方案改成“学生节”,排出了一系列的活动让孩子选择,并再三嘱咐我们的老师:每个孩子都要参与表演,无一例外;二是把决定如何参与和演出的权利教给孩子们,让他们做出选择;三是组织、演出、展示、观摩的主角必须是学生。限于场地面积,我们的上级领导一个也没有邀请,但仍然向每一个家庭发出了邀请,请家长参与孩子的活动,因为对孩子来说,家长的参与比其他人更重要!
而在六一儿童节的前一天,我们组织了“狂欢节”,它是“十大好玩课程”之一;一个人应该在合适的年龄,看应该看的电影——玉泉小学开设了电影课程;俗话说“金窝银窝,不如自家的狗窝”,国家、地方和学校三级课程,都是为学生提供的一些成长用品,我们把国家课程校本化,就是把所有的课程统统合成适应孩子们成长需要的“用品”、“狗窝”;我们把端午节做成了一个课程——面食节。这个节日不是我的发明,而是借鉴来的,那年我到乌克兰的帕夫雷什学校参访,他们学校的面包节从苏霍姆林斯基时代就开始了,一直延续至今。
按照秋季开学典礼上宣布的“十大好玩课程”安排,同时落实本学年的教育主题“责任”,11月上旬学校要组织一次“远足”课程,让大孩子带领小孩子,负起照看的责任,在活动中形成“责任”意识。由于种种原因,此课程被无限期的拖延下来,我坚定要履行对孩子们的承诺,进入小雪节气之后,天气越来越冷了,外出的报告终于批准了,这个周末天气晴朗,但最低气温是-7℃。学生发展部老师拿出了课程方案,租用了四十辆大巴,1800个孩子于上午九点浩浩荡荡向西山森林公园出发------
“魔鬼节”的设立,纯属歪打正着,本来打算设立的是“魔术节”,由于印刷原因出现了错误---我主张设立“魔鬼节”,设立一个课程是如何教育孩子,达到什么目标,但孩子想的很简单,就是“好玩”。11月1日下午,全校老师和孩子共两千多人聚到校本部,各色人物各种形态,人人不相识、你我不知道---音乐响起,全场师生“群魔乱舞”起来:扭屁股的,做鬼脸的,吓唬人的,尖叫的,高声唱的,逗人了的----欢乐的海洋,到处都是表现都是释放------
一元钱的课程——在“学生节”来临之际,我从自己的稿费中拿出1998元,送给每位玉泉学子一元钱。我建议玉泉学子跟最这一元钱做一次有意义的履行。这天下午我把一元钱送到每一个孩子的手里,里面还附上我写的一段话------我非常希望看到每个孩子关于这一元钱的创意和奇思妙想,看到每个孩子的独特和与众不同,这就是不起眼的一元钱的课程价值。
“服装节”,是想让孩子们通过自己的设计、选择、搭配,秀出自己的风采和个性,让孩子们从中发现美、创造美和学会审美:学校在周五可以不穿校服、随便穿,这是一场全校性的服装秀。活动之前,我再三告诫孩子和家长:一定不要添置新衣服,要利用现有的衣服,或借用别人的衣服,让自自己作出选择,秀出个性和风采。我们在操场铺上红地毯,让我们的酷男靓女们在音乐的伴奏下款款走过------让全体学生穿着“德如玉,智如泉”的校服,校园里是一道蓝和绿的风景,而让那个孩子们穿上个性张扬的“奇装异服”,不也是一道亮丽的风景么?
从“扒地瓜课程”里“扒”出了什么——2014年9月27日,玉泉小学两千三百名师生乘车来到大兴区农田里,一起窝在十亩地里扒地瓜,那场面风卷残云、气势恢宏、波澜壮阔------如果“扒地瓜课程”仅仅是让孩子们见识秋色、体验劳动、收获喜悦,那么这样的课程价值就会大打折扣。当你走到孩子们中间,观察他们如何扒地瓜时,就会发现他们“扒”出了:一是价值观,二是“扒”出了情感,三是“扒”出了发现,四是“扒”出了合作,当然孩子们还“扒”出来更多的体验与感悟,更多的遗憾与成功,更多的情感与友谊。当天晚上,在北京的两千多个家庭里,当家长和孩子围在餐桌旁一起分享果实、品尝香甜的地瓜时,当孩子滔滔不绝的追忆扒地瓜的情景时,我们真的扒出了地瓜之外更多的课程价值。
这些课程价值,我们的课堂上、在家庭里又怎能提供给孩子呢?
幸福就是让人们生活在期待中。
每年,我们都会有一个“欢乐新年节”课程,在新年来临之际停下脚步来做一些思考,抖一抖过去一年的尘土,畅想新的一年之际的梦想和希望。既是人生规划的课程,也是情感发展的重要内容。而今年,我决定给孩子们派发新年礼物,它们的构成是:一支铅笔、一张红纸、一块橡皮、一包创可贴、一包面巾纸、一块巧克力、一盒牙签和一块口香糖。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|苏州市新教育研究院 ( 苏ICP备15054508号 )

GMT+8, 2019-3-18 22:29 , Processed in 0.202801 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表