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楼主: langyanjun

最近读书摘抄及评论、感悟

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 楼主| 发表于 2018-5-30 17:33:09 | 显示全部楼层
人的问题(1)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年5月30日悦享《人的问题》,作者:约翰.杜威[美国],江苏教育出版社出版、秦皇岛市昌黎文苑印刷有限公司2006年12月第1版第1次印刷。P.205-特此见证,感谢坚持读.
民主主义不是一条容易采取和遵循的道路。相反,就其在现代世界复杂情况中的实现上来说,它是一条极艰难的道路。P.12
每一个时代应重新建立民主主义;民主主义的性质和本质并不是可由某一个人传递给另一个人,或某一代传给下一代的东西,而是要根据我们逐年参与的和逐年变化极剧烈的社会生活的需要、问题和情况,去重新创造的东西。P.19
民主主义观念本身,民主主义的意义,必须不断的加以重新研究;必须不断的发掘它,重新发掘它,改造它和改组它---没有生活方式站着不动或者能够站着不动;它或者往前走,或者往后退,往后退的结果是死亡---如果它不往前走,它企图站着不动,它已开始走上引导到灭亡的道路。P.26
了解在本质上是联系于动作的;但传闻的知识在其本质上是脱离动作的,或偶然在彼处与此处联系于动作的。P.29
相信平等,这是民主信条中的一个因素;然而它并不是相信自然天赋的平等。P.39
一切制度都是有教育作用的,这就是说,它们在形成构成一个具体人格态度、性情、才能与无能等方面是起着一定的作用的。这个原理特别能应用于学校方面。P42
如果教师心目中没有一个社会目标,这一点是不能从成功的。我用这么大篇幅来进行一般性的讨论,我想有些教师有点不耐烦了。不幸的是,教师有时喜欢听别人讲怎样去做,具体怎样做----如果一个人不清楚为什么他要做这些事情,不清楚这些事情对于现实环境的影响是什么,不清楚它们所将达到的结局是什么,而只是做这一件事、做那一件事、做另一件特殊的事,这有什么益处呢?P.53
我已经不止一次的指出过:自由是一件社会的事情,而不仅是私人的一个要求。P.59
在把有组织的理智的控制从它有限的范围内扩充到人类关系的较大领域中去,发挥它解放个人力量和才能的作用的途中,是有许多巨大的障碍的。---我并不预测这样的扩充终将回忆有效的实现,但是我却主张:关于权威与自由、关于稳定与变迁的问题,如果能够解决的话,将会用这种方法来得到解决。P.94
如果有人假定说我们现在并没有社会控制,这是无意义的胡说。P.99
强迫人们自由的观念是古老的,但它本质上是与自由相反的。P.119
对于权威的需要是人们经常的一种需要。因为它就是对于原则的需要,这种原则既十分稳定而又十分灵活,它们可以在动荡不安的生活过程中发挥指导作用。自由主义者往往由于它们实际上假定在任何形式与样式之下的权威都是巨大的敌人。而削弱了他们自己的立场。P.160
从平常的思想态度转变为科学的思想态度就是不再去理所当然的承认事物而去采取一种批判的,或探究的和实验的态度。这种转变意味着,某种信仰以及对它的有关陈述不再被认为本身是自足的和完备的了,而被当做一些结论。把一个陈述当做一个结论,意味着:(1)它的基础和根据是在它本身以外的。(2)在考虑这些先在的陈述时,我们要想到它们在决定进一步的陈述(即一个后件)时所产生的影响和意义。P.208
在普通思想中有这样一种见解,认为科学判断依靠理性,而道德评价是从一个分隔的官能——良心——出发的;而后者有它自己的标准和方法,不为理智的监督所更改。肯定差别的另一种方式是:科学判断依赖于因果原理,而因果原理必然使一个现象依赖于另一现象,因而有可能同关于某些其他事实的陈述联系起来陈述每一个事实;而道德判断是关于最后因、关于目的与理性的原理。---或者,按照通常的说法,伦理判断之所以是伦理的,正因为它不是科学的;因为它所涉及的是规范、价值、理想,而不是所与的事实,是通过纯精神的愿望所估计的“应当是什么”,而不是在研究之后所决定的“是什么”P.211
一个行动者能够对他自己作为一个行动者来下判断,因而能控制他的动作(即把他自己当做一个有一定的事情要做的人)的唯一方法——就是去发现为了使他决定采取一定的行动而使他有进行判断之必要的这个情景。关于行动的光景的性质,我们得出结论之后,这个行动者一定要做些什么,也就立即有了结论,而这又转过来决定他是哪一类的行动者。P.243
有些事情,从相对的和限定的意义上来讲,是一件事情发生的条件,这些事情不能和所观察到的那件事情的特性混为一谈。P271
如果要去认知心灵,不同于仅去享有心理的性质,我们必须涉及不是心灵的东西,也不属于心理的东西,而把直接发生的性质转变成为一组事物之间的联系。P.319
在我的见解中我主张,如果任何断言要达到配称为知识或真实的程度,它就要求有一种观念的出现——而所谓观念即一个存在物所具有的一种可能的重要意义;在我见解的这一部分并没有什么特别“实用主义”的地方。P.348
我所采取的主张是:一切知识或证实的可断言性都依赖于探究,而探究确实是和有问题的东西(和被质疑的东西)联系着的。P.351
探究是在一个不确定的情景中开始的,而且它不仅在它之中开始,而且是受着它的特别的质的性质所控制的。P.363
根据我的判断,这个把国家从属于社会的思想是美国生活对世界历史的伟大贡献P.396
【悦享见证,心得感悟】之前读过杜威的书,他说倡导的民主主义思想运用于教育,时下看对我们的教育实践也具有十分贴切的指导意义。魏书生在几十年前扛起“民主与科学”的大旗,但民主的教育生活不是轻易的,而是艰难的;正如伟大的事物都不是轻易得来的,而是艰难的一样。

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 楼主| 发表于 2018-6-4 16:39:42 | 显示全部楼层
宇宙的结构(1)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月4日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.1-特此见证,感谢坚持读.
科学是认真的、严谨的、实事求是的,同时,科学又是创造的。科学最基本的态度之一就是疑问,科学最基本的精神之一就是批判。P.总序1
毋庸讳言,在一定的范围内,或在某些特定时候,人们只是承认“科学是有用的”,只停留在对科学所带来的后果的接受和承认,而不是对科学的原动力、科学的精神的接受和承认。P.总序2
只有当那个真正的问题解决时(读者注:该问题是——你所有的思考和分析是否使你确信生命值得存在),这些问题(读者注:是——诸如这个世界是三维空间?思维有9种还是12种方式?)才值得讨论。P.4
通过对数学方程的运用,牛顿将地球和天空中的各种已知运动现象综合了起来。就这样,今日所谓的经典物理学诞生了。---空间,也许大家都会回答,但,牛顿却会问,空间又是什么呢?---如果没有对空间和时间的正确理解,他的公式将变得毫无意义。理解需要来龙去脉,思考需要正确的方向。P.8
在《数学原理》一书,牛顿用简明的语言阐述了空间和时间的概念,他认为空间和时间是绝对的、不可改变的实体,这就为宇宙提供了一个固定而非不可改变的舞台。根据牛顿的理论,空间和时间为宇宙提供了一个不可见的框架从而形成了宇宙结构。---在之后的200年里,牛顿关于空间和时间的绝对性观点成了铁律。P.9
随着电和磁的成功统一,科学家们逐渐产生了一种认识:理论物理即将完善。1900年,开尔文曾指出物理学界上空盘旋着两朵乌云,一个与光的运动性质有关,另一个则是物体被加热时的辐射问题。随后10年间,开尔文提出的两个问题很快被解决,但每个问题的解决都导致了一场革命,都需要改写基本自然定律。空间和时间和实在性——几百年来它们不仅有效运转,而且精确的表达了我们对世界的直觉——将不得被丢弃了。---10年后,爱因斯坦重写了引力定律,为牛顿定律的棺木敲上了最后一颗钉。这次,爱因斯坦指出空间和时间不仅是一个统一整体的一部分,而且通过自身的蜷曲参与了宇宙演化。空间和时间远非牛顿所想象的那样具有稳固且不可改变的结构;在爱因斯坦的理论中,它们富有弹性并且可以不断变化。P.10
即使牛顿的经典物理学在数学上看起来与我们所能感知的物理世界相符合,但它所描述的实在性并不是我们世界的实现性。我们生活于其中的乃是一个具有相对论意义的实在性世界。但是,由于经典物理与相对论物理的实在性之间的偏离自由在极端的情况下(如在速度和引力非常大时)才非常明显,因此在大多数情况下,牛顿理论作为一种近似,仍然具有一定的精确性及有效性。但功用性和实在性是完全不同的标准。我们将会看到,我们习以为常的空间和时间的性质只不过是错误的牛顿式臆想而已。P.11
根据量子力学,即使你对现在的事物的状态做出最完善的测量,你最多也只能预言物体在未来或过去某个时刻的运动路径的概率。根据量子力学,宇宙并不能从现在完全推演出,我们所能得到的只是概率(读者注:经典物理学和狭义广义相对论,只要知道所有物体的初始状态——位置和速度,就可推算出其他任何时刻包括过去和未来所有物体的位置和速度,只是相对论中的“过去”和“未来”比经典物理学微妙些)P.12
除了瞬时联系,还有一个有关时间的基本特性——它的方向是从过去指向未来的——相对论和量子力学都没法给出解释。关于这一问题,唯一令人信服的进展来自于物理学领域名为宇宙学的研究P.13
【悦享见证,心得感悟】我大学所学专业是物理学,但要让我给出经典物理学的要义、爱因斯坦广狭相对论的要义以及量子力学的要义,还真说不出个所以然来。该书简明扼要的介绍,真是清澈见底;之前,我也试图搞明白相对论(虽然在大学专门学过它,就连量子力学也专门学过;但,皮毛而已、且皮毛也不清楚),家中书架上就有爱因斯坦的著作《相对论的意义》,看不懂呢——其数学表达,虽然对懂它的人而言简洁明快,但对不具备这方面素养的人而言,还是质性的描述为好。这恰是本书所做的。



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 楼主| 发表于 2018-6-5 15:11:29 | 显示全部楼层
宇宙的结构(2)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月5日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.13-21特此见证,感谢坚持读.
即使是那些日常之事,我们也远远没有完全理解,其中之一即是现代物理学界最深奥的秘密——伟大的英国物理学家阿瑟.爱丁顿爵士把它称为时间之箭。---要想令人信服的解决基础物理与基本体验之间的不相容,我们就得思考最不熟悉的事情——宇宙的起源P.14
从某种意义上讲,鸡蛋破碎——而不是破碎的鸡蛋重新完整——见证的是140亿年前宇宙诞生时即已设定的条件。---针对宇宙起源与整个宇宙的演化的研究——它促使我们寻找宇宙是否有高度有序的开端,而这正是解释时间之箭的关键所在。P.15
20世纪70-80年代,暴涨宇宙学修改了大爆炸理论,在宇宙最初时刻插入了一场令人难以置信的速度急剧膨胀的极短暂的的爆炸时期(宇宙在不到百万亿亿亿分之一秒的时间内,其大小增加了百万亿亿亿倍)——解释了宇宙形状和微波辐射的各向同性,也暗示了早期宇宙高度有序的原因——于是也就在解释天文学观测和我们所体验到的时间之箭方面取得了实质性进展。---但,与其所修正的标准大爆炸理论一样,暴涨宇宙论需要借助于爱因斯坦所发现的广义相对论方程---但所观测宇宙年龄还不到一秒时,需要使用量子力学。问题是当广义相对论的方程与量子力学的方程混合在一起时,将发生灾难性的结果。方程完全破产了,这将阻碍我们确定宇宙的诞生过程,以及其在诞生之初时的条件是否能用来解释时间之箭。P.16
借助于他的两个相对论,爱因斯坦统一了空间、时间和引力---他梦想能找到一个独立的,能涵盖所有自然定律的理论体系:他将这样的理论称为统一场论---他一生最后30年,他集中精力研究统一理论而使他脱离了当时的主流物理学---许多年来,物理学家们发现实现统一理论的关键障碍在于20世纪物理学界的两个重大突破——广义相对论和量子力学——之间的矛盾。广义相对论应用于宏观物体如星球和星系,而量子力学应用于诸如分子原子之类的微观物体——但它们各自都宣称自己具有普适性,可以应用于所有领域。P.17
超弦理论发轫于一个老问题给出的新答案:最小的、不可再分的物质是什么?---超弦理论声明粒子如电子、夸克并非是点,而是每种粒子都是由极小的能量丝组成,它们比单个原子核还要小万亿亿倍(远非我们目前所能探测的长度),这种能量丝形成一种形似弦的东西。---超弦理论把广义相对论和量子力学整合为一个独立、连贯的理论,从而消除了以前尝试统一所得出的无限大的概率。如果那还不够的话,超弦理论已经展现出了将自然界中所有的力和所有的物质都统一于同一理论的必然性。简而言之,超弦理论是爱因斯坦统一理论的重要候选者。P.19
超弦理论要求有9个空间维度和1个时间维度存在,而不是常识中的三维空间和一维时间。在超弦理论更加复杂的化身所谓M-理论中,统一需要十维空间和一维时间——宇宙在根本上有11个时空维度。由于我们看不见这些额外的维度,超弦理论相当于告诉我们,我们迄今为止所瞥到的实在性自由那么以点点。---如果额外维度真的存在,我们就有可能在下一代原子对撞机上得到意想不到的结果,比如说人类将有可能第一次人工合成微观黑洞,或是产生一大批新的、从未被发现的粒子。P.20
额外维度的发现将使我们认识到,全部的人类经验还不足以帮助我们完全知晓宇宙在基本层面实质性的东西。这将不容辩驳的证明,我们过去以为通过人类感官即可轻易明了的宇宙特性也不一定就如我们认为认为的那样。P.21
【悦享见证,心得感悟】近三十年前在大学学习时,也多少耳闻诸如超弦理论、M-理论等,那时大概它们还出生不久,但我对之一窍不通;读该书,确实明白了物理学发生了什么,也明白了正朝向什么方向发展——可见,深入浅出的呈介对人们理解前沿科学进展是多么重要。它同时也说明了,能深入浅出说明白事情的人,必是对事物有洞见的人——本书作者,自身就是物理学家。
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 楼主| 发表于 2018-6-7 10:25:38 | 显示全部楼层
宇宙的结构(3)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月7日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.21-特此见证,感谢坚持读.
时间之箭,因其在我们日常生活中所扮演的重要角色及其与宇宙起源之间的密切联系,而处在我们所感知的实在性与前沿科学试图追寻的更为精确的实在性之间的交汇地带。P21
即使我们从来都没有控制时间和空间的能力,深刻的理解也会使我们有自己的力量。我们对时间和空间本性的理解将是人类智力的证明。P.22
我觉得一个人开始了解宇宙,并非只能通过解释宇宙的神秘之处了解,也可以通过令自己沉浸在研究宇宙的乐趣之中来了解。P.23
大多数时候,我们只简单的探索未知之物,每一次尽管稍有收获但大体上没有多大的变化。自从牛顿仓促的树立其现代科学的旗帜,科学就勇往直前了。P.24
空间究竟是人为的抽象,还是物理实体呢?---1689年,伊萨克.牛顿爵士记述了一个小小的实验,自那以后,这个实验(读者注:被绳子拧紧吊起来的水桶,桶内装满水;放手后桶内水面状况)对世界上最伟大的一些物理学家产生了意义深远的影响。P.25
牛顿提出绝对空间是描述运动最真实的参照物。---牛顿就是这样以如下的方式解释了陆地上的水桶实验。P.30
与牛顿同时代的德国伟大哲学家莱布尼兹在谈到空间时宣称,空间只不过是用以描述事物之间相对位置的一种简单又方便的方法而已。如果空间中没有物质存在,空间本身没有任何独立意义,或者说空间并不存在。P.32
莱布尼兹提出了一系列的论点支持他的所谓相对论者立场。---就在这个时候牛顿带着他的桶插了进来,并且戏剧性的改变了论战的性质。他提出绝对空间的存在有可观测的效应:加速运动,就像在旋转的桶那里讨论的那样。P.33
马赫认为(想象实验),如果你在完全空荡荡的空间中旋转---你什么感觉也没有。这一想法深奥而微妙。只有在心里面真正把自己想象成是在漆黑凝滞、完全虚无的空间中,你才能真正理解这一想法。P.38
马赫认为牛顿水桶实验中那个可以用以定义运动的东西就是空间本身。马赫挑战的正是牛顿的这一关键假设:马赫认为在实验室中能够得到的结果并不能在完全空无一物的空间中得到。---我们来想象一个不同于马赫的想象——并非完全空无一物的宇宙,在这个宇宙中,有一些星星在天际闪闪发光。在这样的环境下你再来进行外太空旋转实验。P.39
马赫的想法告诉你:你所感受到的力是组成宇宙的所有物质的共同影响。---仅当你相对于宇宙中其他物质的平均分布加速的时候你才能感受到加速运动——没有任何可以参考的基准——马赫认为没法感受到加速运动。P.40
我在读大学的时候知道了马赫的想法,马赫原理真是天赐之物。终于,我们有了一个可以将所有的视角等同起来的空间和运动的理论,而所有视角之所以地位相同是因为只有相对运动和相对加速度才有意义。P.41
马赫的想法并不是一种完备的理论或者描述---以我们现代的视角看来,合理的猜测是,与马赫提出的影响力有关的可能是引力---爱因斯坦在提出自己的引力理论——广义相对论时,就从马赫的想法中吸取了大量的灵感。当相对论尘埃落定,关于空间是否是一种物质——或者说相对论者和绝对论者的空间观点哪种正确——这一问题,以一种前所未有看待宇宙的方式全部粉碎的形式再次出现在我们面前。P.42
【悦享见证,心得感悟】读科学史真是一个思想之旅,它最有价值的东西是给人以思考问题看待事物的方法;读本书后才知道,牛顿的“绝对空间”观念绝非诸多人包括我所想当然的那样的缘由,它也是基于实践、基于科学实验得来的,而且牛顿的想象实验一直延续至今——后来的马赫原理、爱因斯坦相对论,都是从水桶旋转的想象实验展开的。怪不得这个水桶实验,就像牛顿苹果那样幸运,300年来一直被物理科学家深深吸引。
空间,如此奇妙,至今也未必被人类的心智所完全理解透彻。
   
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 楼主| 发表于 2018-6-8 16:11:34 | 显示全部楼层
宇宙的结构(4)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月8日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.43-60特此见证,感谢坚持读.
   有些发现可以回答某些问题,有些发现则更为深刻,能够以一种全新的角度提出问题,使人们发现之前的神秘之处不过是因为缺乏知识而造成的误解。---当你发现地球是圆的,你会认识到“地球的边缘是什么样的?”这个之前神秘的问题没法回答,实际上,那个问题问得并不切题。P.43
麦克斯韦通过场的理论指出,尽管电和磁是有区别的,但它们实际上是一种物理实体的不同方面。P46
正如你所看到的那样,光以太(读者注:光在以太中传播)和牛顿的绝对空间存在着惊人的相似性。它们都起源于提供一种参照物以定义运动的尝试;加速运动导致了绝对空间的概念。P.47
1887年,阿尔伯特.迈克尔逊和爱德华.莫雷测量了光速,他们发现不管他们做什么运动,也不管光源做什么运动,测定的光速不变。P.48
爱因斯坦解释道:“光速相对于任何物体而言,速度都是一样的”这种说法显然相当简单,它非常符合爱因斯坦的座右铭:“使一切事情尽可能简单化,除非不能更简单”---如果你追着一束光跑,常识告诉我们以你为参照物的话,光速比每小时67000000英里要慢,反之,如果你朝着光跑,常识告诉我们光速把你每小时670000000英里要快。如果你以光速奔跑---爱因斯坦总要挑战常识,这次也不例外。P.49
我们习惯于认为物体可以穿越空间,事实上另一种运动也非常重要:物体也可以穿越时间。P52
牛顿认为穿越时间的运动完全不同于穿越空间的运动——他认为这两种运动之间不存在什么联系。但爱因斯坦却发现它们紧密相连。---狭义相对论提出了一个适用于所有运动的简单原则:任何物体穿越空间和穿越时间的合速度总是精确的等于光速。仅凭直觉你可能不会接受这种观点,因为我们都已经习惯了只有光才能以光速运行。但这个众所周知的说法指的只是穿越空间的运动。P.53
当穿越时间运动的所有速度都转化为穿越空间运动的速度时,将达到穿越空间的最大速度,即光速——这样我们就能理解为什么不可能以大于光速的速度在空间运动。光在空间总是以光速运动,光的特别之处就在于它总能完成这样的转换。---如果光粒子带有表的话,那个表将完全不动。---当速度(穿越空间)只比光速小一点时,狭义相对论的效应最明显。P.54
说真的,在狭义相对论中,爱因斯坦的关注点集中于一种特殊的运动:匀速运动。直到10年之后的1915年,爱因斯坦才通过他的广义相对论,得以全面的把握更为普遍的加速运动。P.55
但爱因斯坦的相对论并没有预先声明一切事物都是相对的。狭义相对论确实声称某些事情是相对的:速度是相对的;空间之间的距离是相对的;持续时间是相对的。但狭义相对论实际上引进了一种全新的、颠覆性的绝对概念:绝对时空。---爱因斯坦并不建议使用或者特别喜欢“相对论”这个名字,相反他建议用不变性理论这个名字。P.56
1905年以前,人们都认为时间的流逝对每个人来说都是一样的;大家对发生在哪一时刻都会有相同的看法---但当爱因斯坦意识到相对运动的两个观测者的时钟不同时,所有的一切都变了。相对于彼此运动的时钟不再同步,因此有不同的同时性概念。这就是同时性的相对性。P.60
【悦享见证,心得感悟】经典物理学在中学就基本呈现完整了,知其然,再知其所以然,深入浅出的呈现体现出大家风范——理解相对论,就是用一个全新的、颠覆性的视角查看庸常的世界和日常的生活。科学,非常纯净;大抵因此具有科学素养的人、也非常纯净,相较于社会科学、具有人文素养的人就有温情而广博的胸怀。
科学精神,是纯净的精神;正如爱因斯坦所言的“上帝是狡猾的,但他并不恶毒”——自然的奥秘如此。
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 楼主| 发表于 2018-6-12 14:03:19 | 显示全部楼层
宇宙的结构(5)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月11日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.61-82特此见证,感谢坚持读.
就像一块面包可以从不同的角度切成片一样,时空模块可以被处于相对运动中的观测者从不同的角度切成“时间片”。相对速度越大,角度就越大(由于任何速度都不可能超越光速,最大角度只能是45度)。P.63
绝对的空间是不存在的,绝对的时间也是不存在的。但根据狭义相对论,绝对时空是存在的。P.64
即使两个相对运动的观测者以不同的方式切割时空,他们仍然有达成一致的地方。P.65
时空轨迹的几何形状为判断物体是否加速提供了绝对的标准。时空,而不是空间,提供了基准。P.66
爱因斯坦的广义相对论之旅开始于一个200多年前牛顿力图回避的问题:引力如何使其影响遍布于无垠广阔的空间?——引力是如何工作的。在他的《自然哲学之数学原理》一书中,牛顿不还好意的写道:“我把这个问题留给读者思考”。P.69
人们感觉到的引力与人们因加速而感受到的力是一样的,它们是等价的。爱因斯坦称其为等价原理。---既然引力和加速运动是等价的,那么,如果你感受到引力的作用,你就一定是在做加速运动。P.72
只有那些感觉不到力的观测者才能真正的说他们处于静止状态。P.73
通过狭义相对论,爱因斯坦指出每个观测者把时空切成平行的片,这些片可以看成是一系列连续时间段的空间;相对于彼此匀速运动的观测者将会从不同的角度切割时空。---加速运动的观测者将切割出弯曲的时空片。P.74
物质和能量在时空结构中留下深沟众壑,物体就像被无形的手引导一样,沿着时空结构中的沟壑运动。根据爱因斯坦的观点,这就是引力施加影响的方式。---画出蜷曲的空间很容易,但由于它们之间的联系紧密,时间也会因物质和能量而蜷曲。就像空间的蜷曲意味着空间被拉伸或压缩,时间的蜷曲也意味着时间可以被拉伸或压缩。也就是说,不同引力场中的时钟——比如一个在太阳上,另一个在外太空中——会以不同的速度运转。事实上,普通物体,比如地球和太阳(黑洞不在此列),所造成的空间弯曲远不如它们所造成的时间弯曲明显。P.75
爱因斯坦10年奋斗的成果旨在精确定出一定数量的物质和能量所造成的时空弯曲的形状和大小---其预言各个星球的运行轨迹可以与牛顿理论在预测方面的成就相媲美,爱因斯坦的理论终于以更高的精准度与实际情况相符。---引力以光速传播——并不是牛顿式引力计算的那种瞬时传播,与侠义相对论设置的速度极限完全一致。P.77
在牛顿的理念和侠义相对论中,空间和时间为宇宙事件提供了一个不可变更的舞台。---但在广义相对论中,一切都不一样了。时间和空间成了宇宙演化的参与者,它们变得生动起来。物质使空间发生蜷曲,而蜷曲又使物质移动,从而进一步使空间弯曲。广义相对论为空间、时间、物质和能量在宇宙中的舞蹈提供了广阔的舞台。P.78
记住,在提出狭义相对论时爱因斯坦忽略了引力。广义相对论通过包含引力弥补了这个缺陷,但是,当宇宙中什么都没有且不变化的时候,不存在引力,广义相对论就简化成了狭义相对论。P.80
在我们内心深处,旋转的桶提供了一个简单、静态的检验方式,以探明不可见的、抽象的、不可捉摸的空间(从广义上来说是时空)是否足以为运动提供最终的参照物和裁判。虽然这个问题还在争论之中---时空可以提供这样一种基准:时空的确是具体的。P.81
事实上,自打爱因斯坦在1905年废除了光以太,关于空间充满不可见的物质的观点一直试图重新回来。---正如我们将要看到的,空间在经典宇宙中所起的最基本作用——比如作为隔离物体的介质,使我们可以明确说明物体彼此的区别、彼此独立的无所不入的事物——将遭遇惊人的量子概念的全面挑战。P.82
【悦享见证,心得感悟】读一本书,一次精神之旅。踏入宇宙,心宇广阔;查看生活,丰腴而不干瘪。继而,关照生命,查看人生人世,都有另一番视野。
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 楼主| 发表于 2018-6-13 15:26:31 | 显示全部楼层
宇宙的结构(6)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月13日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.83-100特此见证,感谢坚持读.
接受狭义相对论和广义相对论就意味着放弃牛顿的绝对空间和绝对时间观念。---我们需要努力运用智力以弥补感官上的不足,才能达到真正的觉醒与理解。P.83
相对论的神秘性源于我们每个人的时空体验不同于其他人的时空体验,它的神秘性来自于比较。---量子力学则不同。它的神秘性显然是无须比较的。很难将你的思维训练成拥有量子力学式的直觉,因为量子力学打破了我们个人对于实在性的概念。P.84
可以肯定的是,如果我们想从某个地方影响另一个地方的人,不管我们怎么做,这个过程总是会涉及将某人或某物从一个地方传送到另一个地方,并且只有当某人或某物从一个地方到达另一个地方时,影响力才能发挥出来。物理学家们把宇宙的这种特性称为定域性,以强调你只能对你附近的物体产生直接影响。P.86
就这些已经被实验证实的结果来看,没有什么比认识到宇宙不具有定域性更令人难以置信的了。P87
爱因斯坦说,相距很远的粒子在属性上的关联,证明了光子在被发射时具有相同的性质,而不是遵循某种诡异的长程量子纠缠。P.90
20世纪80年代人们完成了60年代爱尔兰物理学家约翰.贝尔的实验(读者注:指量子纠缠可用实验验证)。从数据得出的直接结果来看,是爱因斯坦错了---这个结论背后的论证如此繁复,以至于物理学家们用了30多年的时间才完全弄清楚一切。但是,在搞清楚量子力学的本质特征后,我们将看到,这一论证的核心思想不会比一道脑筋急转弯还难。P.91
即使单独的电子,分别的、一个接一个的撞击在探测屏上,也会形成波的干涉图样。P.94
打个比方来说,100瓦的灯泡所发出的一系列电磁光波,也可悲描述成灯泡每秒发出一万亿亿个光子。在整个量子力学的世界里,每件事物都同时具有粒子属性和波的属性。过去的80年中。量子力学的概率波在预言和解释实验结果上的普遍性和功用性已经得到了大家的信服。但量子力学的概率波究竟是什么,人们还没有达成一致的看法。P.97
由于固有的概率性质,量子力学完全不同于在其出现之前的其他描述宇宙的理论,不论定性还是定量上都是如此。自其诞生之日起,物理学家们就努力将这个奇怪的、出乎意料的理论体系融入普通的世界观中;这些努力到现在仍在进行中。P.99
由于实验证实量子力学确实可以描述基础物理学,所以它对我们有关实在性的基本信念形成了威胁。比如爱因斯坦,就深受量子力学概率性质所烦扰。P.100
【悦享见证,心得感悟】有高中阶段有关自然科学的知识,就能读懂本书。如此,理解量子力学,从大众意义上,就容易了;而量子力学,正是理解自然界、理解围绕我们身边的物质世界的钥匙。
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 楼主| 发表于 2018-6-14 15:32:18 | 显示全部楼层
宇宙的结构(7)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月14日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.101-123特此见证,感谢坚持读.
在测量之前,电子根本就没有确切的位置。这是一种从根本上来说非常奇怪的实在性。以这种观点看,当我们测量电子的位置时我们并不是在测量某种实体客观的、已经存在的性质。测量行为本身与创造出所要测量的实在性纠结在一起。将这种讨论从电子的尺度逐渐提升到日常生活,爱因斯坦讽刺道:“你真的认为,要是我们不看它,月亮根本就没挂在天上吗?”P.101
即使是光(读者注:从物体上反射进入人眼——即观测者的光),从物体上反射回来,也会对物体的位置有一个小小的影响。---当光从电子表面反射回来时,它改变了电子的速度,就像你的速度会被一阵强烈的狂风影响一样。事实上,你越想精确的测量电子的位置,所使用的光束的能量就越强,对电子运动的影响也就会越剧烈。P.104
粒子这列波均匀的弥漫于整个空间,粒子在哪儿呢?我们没有理由说电子在这儿或那儿。测量的话,我们会发现它无所不在。P.105
量子力学中的不确定性原理究竟是关于我们能够了解多少实在性呢,还是关于实在性本身呢?量子不确定性告诉我们,我们永远无法同时搞清楚实在性的所有性质,比如位置和速度;---量子的不确定性是否告诉我们,在任何时刻,粒子就是不能拥有确定的位置和速度?---物理学家们只处理我们可以测量的事物。从物理的观点来看,这就是实在性。P.106
20世纪20年代开始,物理学家们已经知道了粒子的自旋。P.111
量子力学,以及更广义的物理,仅仅担负着解释可观世界之性质的责任。而玻姆、爱因斯坦、波多斯基和罗森(即EPR,他们三人设想了可以不用直接观察粒子而能测量其位置或速度的实验方法;而玻姆则设想了验证粒子自旋可测定的实验——他们都试图推翻量子力学的不确定性原理,或者由此认定量子力学只是发现实在性的翘板)中,没有一个人认为测量是可行的。相反,他们认为的是,粒子具有不确定原理所禁戒的性质,即使我们永远不能明确的知道这些性质的具体数值,粒子还是具有这些性质,即隐性性质或隐变量。P.114
现如今,所谓的量子纠缠早有了确凿的证据。如果两个光子处于纠缠状态,那么成功的测量其中的一个光子绕轴的自旋将会“强迫”另一个远方的光子以同样的大小绕相同的轴自旋;测量一个光子会“迫使”另一个远方的光子挣脱概率的迷雾获得确定的自旋值——该值与远方的光子自旋精确匹配。P.123
【悦享见证,心得感悟】该书的行文浅显易懂,探寻物质世界的“客观实在性”的结果,却发现宇宙不具有定域性——即两个事件无需通过时间、也没有空间隔阂的即发生相互作用,而无论重力场还是电磁场,其发生作用的速度是光速。而量子纠缠则根本无需时间,无论它们相隔多么遥远。
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 楼主| 发表于 2018-6-15 11:15:26 | 显示全部楼层
意义的惊现(1)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月15日悦享《意义的惊现》,作者:阿利斯特.麦格拉思[英国],上海三联书店出版社出版发行、上海叶大印务发展有限公司印刷2014年7月第1版第1次印刷。P.1-特此见证,感谢坚持读.
科学有它的局限和边界,而这促使我们寻求更超越的、更深层次的理解。否定万事万物背后存在一种更隐秘秩序的现代思想,把人引向一种肤浅的“失足的无神论”---信仰让我们能够透过世界,看到超越物质之外的领域,而那正是我们内心深处的渴望和追寻所指向的万事万物终极的、真正的意义。在信仰中,终极价值和意义蓦然“惊现”P.序言3
如今的中国知识分子一方面感叹信仰的缺失,一方面又深受自然主义的影响,很多时候对基督教信仰的拒斥都以科学至上思想为前设。因此,虽然“新无神论”在中国似乎还没有像在西方那样热门和有影响力,但对麦氏“新无神论”和传统无神论背后共同自然主义哲学基础和信仰的批判,对中国知识分子的信仰思辨一定有理性上的帮助和参考价值。P.序言5
无论过去还是现在,人类一直充满求知的渴望渴望明白出现在生活各个层面的无数谜团和不解之事。P.3
我们渴望发现事物的意义,渴望看到那幅更大的图景,渴望认识那更宏大的故事。P.4
很多人难以接受世界是虚空的这种观念,因为如果这个世界没有意义,我们的生命也就不再有价值。
对于某些人来说,事实上并不存在任何更伟大的图景,不存在意义,不存在整个宇宙更深层的实质。---科学也让我们看到一切事物并没有更深的意义,可以与整个宇宙联系起来,宇宙“并不存在设计、目的或善恶,它只有毫无情感的盲目和漠然”(理查德.道金斯)P.6
道金斯似乎是用一种先入为主的无神论意识形态来看待科学,而不是将科学看作一种帮助我们更深认识世界的工具。自然科学的思想活力在于它能够作出一些解释,与此同时却不必提供所有解释。科学无法回答关于生命意义的问题,我们也不应该寄于它这样的期望,更没有理由强迫去达成这样的目标。---关于生命意义的问题是形而上学的,而非经验式的。P.7
当理查德.道金斯说“科学方法无法对哪些事物属于伦理范畴作出认定”时,他无疑是正确的。然而,这种宣称必须看作是一种对科学局限性的宣告,而不是对道德可能性的挑战。科学无法揭示道德价值的事实,这只能让我们在这条求知道路上继续前行,在其他领域中寻找答案,而不是宣称这种求索不当且无益,因为科学显然不具备道德性。P.8
基督教的信心(读者注:指上帝)是一种复杂的思想,它远胜于仅仅宣称或相信某些事物的真实性。P.9
信心与理性并不矛盾,因着上帝那可喜乐的救恩,我们脱离了人类理性的冷漠和逻辑的僵化,从而让我们的信心超越理性。在信心中我们才发现靠自己无法测透的人生意义,并为此感到惊喜。---上帝的应许之地真实存在,但却并非我们肉眼所及,而是存在于人类视野之外。信心的视野一经获得,就给了我们一个看待世界的全新视角,我们因此得以在事物更大的格局中,发现自己存在的意义。P.10
【悦享见证,心得感悟】前几日读《宇宙的结构》中,作者开头就说:如果没有对“你所有的思考和分析是否使你确信生命值得存在”得到答案,就没有必要读该书中论及的那些知识和实验,它是说,人首先应该获得对人生意义和价值的观念,然后研究分析现实世界、分析研究科学实验和宇宙才有意义,否则就没必要。的确,人做事都是有目的的,没目的就毫无意义、毫无价值。但,目的或观念性的东西,也都不是先验存在的;本书的宗旨——即探索的问题即是“科学、信仰以及如何理解事物的意义”。我属于一般意义上理解的那种“无神论者”,对于终极意义的追寻,大抵依旧是自然主义的归属,不同于本书作者的基督教信仰。
前些时读荣格的《自我与自性》,他也是基督教信仰的。我的信仰为何?孟子说“万物皆备于我”,“我”跟世界跟宇宙的关系是统一的或者说是合一的,这大抵是我们的传统“天人合一”观念和哲学的具体表现吧。庄子说的“至人无己,神人无功,圣人无名”,其中的“至人”即是“天人合一”之人,与万物同化,因而使得“自己”不存在了,个人意识自然也不存在——或者说无须存在了。这种观念尽管看起来很豁达,但或许正如胡适所言的,其实它非常极端。以此推演,儒家思想里的东西,如“楚人之箭楚人得之”不为失去,那么“人之箭人得之”就显得更有魄力更豁达。如此,就“天下大同”了。
这种乌托邦思想,依旧不能解我们的思想之困。诸位看官如何看待呢?
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 楼主| 发表于 2018-6-15 16:04:56 | 显示全部楼层
意义的惊现(2)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月15日下午悦享《意义的惊现》,作者:阿利斯特.麦格拉思[英国],上海三联书店出版社出版发行、上海叶大印务发展有限公司印刷2014年7月第1版第1次印刷。P.11-20特此见证,感谢坚持读.
克里斯托弗.希钦斯曾自以为是的宣告称,自从人类发明了天文望远镜和显微镜,宗教就再也无法对任何重大事物作出解释了。---在伊戈尔看来,认为宗教是为了企图笨拙的解释这个世界的观点,就像“把跳芭蕾舞堪称是在踉踉跄跄的追赶公家车”一班荒诞不经P.11
评价光源的明亮程度是通过它照亮了多少不发光的物体。P13
然而事实上,某种观念的流行不应作为这种观念真理性的可靠指针,与之相反,我们通过思想观念的流行,应该看到的是思想、文化形态的易变性。---除了消极接受那些我们思想文化处境中的观念,我们还有另一个选择:发展我们个人的思考方式,掌握自己人生的方向,并按照我们个人的判断来整理各种事物。P.14
皮尔士对于科学家如何形成他们的理论的过程进行了细致的思考,最后指出,溯因推理的过程是所有科学研究方法的基础。科学研究一开始是对一系列观察到的现象进行分析与合并,之后发展出一个能够对现象给出最好解释的框架,这个框架可能是一种完美从前人借用来的理论,也可能是一种全新的思想。P.15
溯因推理不仅可以被应用在科学研究和法律领域,同时也可以应用在我们对整个生命意义的探索中。它如同给我们的思想装上了敏锐的触角,我们因此感知到身旁那些可以让我们找到意义和目标的线索,从而建立世界的架构。P.17
为什么那么多人都认为自己对于这个世界非常重要?这些问题的答案部分可追溯到人类内心的一种寻索——渴望为自身的命运寻找到一个可靠的基础。所有人都期望能将自己的命运建立在一个稳定坚固的真理磐石上,而不是建立在那些随波逐流的观念上。P.18
我们的生命不仅仅是为着明白更多的事情,我们更需要具备的是应对不确定性以及排除困惑的能力,并且找到有价值的真理,而这个真理能够赋予我们人生的方向和意义。---德国哲学家弗里德里希.尼采说:“一个明白为何而活的人,也是一个能够承受任何处境挑战的人。”P.19
我们需要一幅审视现实的思想地图,如此我们就能在慢慢人生长路上找到自己的定位。---也许基督教信仰为我们提供的人生图景只能让我们看到大致的方向,但它给我们的启示已经足够满足我们所有的需要。我们无法认清这个世界的一切真相,但是有足够的线索让我们可以坚信万事万物背后的确存在一个更大的图景,而且我们都是其中重要的分子。P.20
【悦享见证,心得感悟】人活着,无论如何都要给自己树立一个目标赋予一个意义,不然就无法存活下去;当尼采宣布“上帝死了”的时候,是说西方人的精神世界已经“六神无主”分崩离析,或者说他们认识到“上帝”是假的、没有时刻陪伴身边的上帝,意义和价值不能由上帝来赋予,只能靠自己了——所以,尼采用跟随者(随大流)的“末人”和勇毅的寻找价值和意义的“超人”来做这种区分,但他惊异的发现:所有的人都甘愿当“末人”而决不当“超人”。谁若想唤醒“末人”告诉他们上帝死了,他们就想杀了他;这很类似《理想国》中的“洞穴人”的人生处境。呵呵,岂止是古人的处境如此,现代人不也如此吗?又岂止是西方人的处境如此,东方人不也如此吗?
前些年,人们说国人崇尚“拜物教”,那也是找寻的目标吧,人若无目标,毋宁说是个“活死人”。尽管“拜物教”或“官本位”不尽人意或遭人诟病,但毕竟也是有了人生的追求和目标,目标不合适带来的苦痛远轻于无目标带来的苦楚。
马克思早就宣称宗教是精神鸦片,显然这话是说没有勇毅气质、不敢探寻人生意义和价值的人,才去靠这类鸦片过活;即便人们确认宗教确是鸦片,但有它作慰藉总比孤零零的漂泊于茫茫宇宙显得温暖,也显得有人文精神或“终极关怀”。不要以为基督教是自足自洽的、是完美的精神依托,它的产生和演化表明,基督自产生起就绝非“纯善”之物,而是一个含着敌基督(恶)的混合体,就跟我们古人发现的阴阳八卦图那样:人性如此、人生如此、人世也如此,白(善)的内核是黑(恶)、黑的内核是白,黑白(善恶)首尾相应互相缠绕,组成了一个浑然一体的双鱼图(荣格《的自我与自性》,对之做了心理学和考证学上的周密考察)。
我赞赏并坚定支持中华民族伟大复兴中国梦的目标。它显然不是诠释个体意义和价值的直接尺度,但它是最有价值的参照。
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 楼主| 发表于 2018-6-19 15:20:39 | 显示全部楼层
宇宙的结构(8)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月19日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.124-149特此见证,感谢坚持读.
实验表明,从实验者的角度看,一个光子的自旋被测定的一刹那,另一个光子就会立即获得相同的自旋性质。---直观上的原因是,即使两个光子间隔很远,它们的共同起源也会在它们之间建立一种基本联系---它们的历史使它们纠缠在一起;即使相隔很远,它们仍然是整个物理系统中的一部分。P.124
虽然对一个光子自旋的测量貌似会影响另一个光子,但它们之间并没有信息传递,狭义相对论的速度极限仍然有效。P.126
一旦你在这里发现了粒子,在别处找到它的概率就立即减为零,这就是概率波瞬间塌缩的反应。P127
在标准的量子力学中,造成比光速还快的影响的就是概率波的这种瞬间改变。P.128
20世纪50年代,玻姆创立了个人版的量子力学,按其理论,即便我们不能同时测量,粒子也总是有确定的位置和速度。玻姆的理论所做出的预言与传统量子力学的预言完全一致,但他的理论引进了一种更为明显的非定域性元素——作用于某一位置的粒子的力瞬时依赖于遥远的另一位置处的物理条件。P.130
我们曾经认为空间的基本性质在于分离区分物体,但我们现在看到,量子力学强烈的挑战了这个观点。两个物体可以在空间相隔很远,但却并不是完全独立存在。量子关联可以把它们统一为一个整体,使其中一个的性质取决于另一个的性质。空间并不能削弱它们之间的相互联系。---我们相信,所有文明现在认为不同的位置都可追溯到一个起源。因此,像源于同一钙原子的两个光子一样,每个物体从起源上都源于一个物体,每个物体从量子力学上看都与其他物体纠缠在一起。P.131
狭义相对论与广义相对论粉碎了时间的普适性和唯一性。根据相对论,我们每个人都拥有旧的的牛顿体系中的普适时间的一块碎片。P.136
时间会流动吗?从有意识的人的角度来看,答案是显然的。P.138
尽管图5-1(读者注:所有时间中的全部空间示意图)的视角是想象出来的,但却有令人信服的证据表明,时空条——整个时空,而不是单个的时空片——是真实的。---在狭义相对论中,所有的时刻都具有同等的地位。---就像爱因斯坦所相信的那样,过去、现在和未来具有同等的真实性,我们所想象出来的时间之流——只是一种幻觉。P.140
当你看月亮时,你看到的是它一秒半之前的情形;你看太阳时,你看到的是它8分钟之前的情形---这种直截了当的思考方式将会出人意料的扩展实在性的概念。你想,根据牛顿的绝对空间和绝对时间概念,在任一给定时刻,每个人头脑中宇宙静态画面都应该包含相同的东西。P142
处于相对运动中的两个观测者都有现在——从每一个人的角度看,都只是某个时间点——但两者的现在却不时相同的:两者在时空中按不同的角度切割他们各自的现在时间片。P.143
想象一下---距离地球100亿光年的行星上有丘巴卡,他和你相对于彼此静止,在时间和空间问题上,你们将达成一致---就是说你们的现在目录将会彼此吻合。P.144
如果丘巴卡一每小时10英里的速度远离你而去,那么他在新的现在的目录里地球上所发生的事情,对你而言,其实是150年前发生的---如果他以相同的速度朝你走来,那么他所谓的现在对你而言,将是未来150年后!P.145
这个例子有两点非常重要。第一,虽然对于接近光速时相对论效应会变得非常明显---对于低速运动,如果空间上能够相距很远,那么相对论效应也会得以放大。第二,时空(面包条)究竟是真的实体还是只是一种抽象,一种空间的现在和它的历史以及所谓未来所组成的抽象整体?P.147
我们通常把过去看做已经逝去的,未来是还没有发生的——我们却不得不将丘巴卡的现在切片一起考虑来扩大我们的认识。---所有的现在时间片充斥于整个时空条。事实上,如果空间是无限的——如果现在时间片能向无限远处扩展——那么,旋转的现在时间片可以任意远为中心,因此它们的集合可以遍布于时空中的每一点。P.148
因此,如果你认为实在性由你现在头脑中定格的事情组成,如果你同意你的现在概念与位于远方时空中可以自由移动的某人的现在概念一样有效,那么实在性将涵盖时空中所有事件。就像我们视所有空间都真实存在一样,我们也把所有时间(包括过去、现在和未来)视为真实的存在。过去、现在和未来显然是有区别的。但是,就像爱因斯坦曾经说的“对我们这些充满信心的物理学家而言,过去、现在和未来之间的区别只是一种幻觉,虽然它总是存在的。”唯一真实的事物就是整个时空。P.149
【悦享见证,心得感悟】如何看待世界,什么是真实的世界?这恐怕是世界观的问题,但它现在首先是个科学命题。物质是什么?时间和空间是什么?对于不想知道该类问题的人而言,也确实没什么大不了的,“天圆地方”的世界观,对人活过一生也没什么影响。但,时至今日,仅仅凭感觉、凭经验来定义世界,显然不能让人满意了。所以,科学,首先是一种精神,首先是一种人生的观念和态度。
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 楼主| 发表于 2018-6-20 15:26:38 | 显示全部楼层
宇宙的结构(9)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月20日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.150-179特此见证,感谢坚持读.
某个特殊时刻不再变化就像空间中某个特殊位置一样:如果某位置变化,它就是空间中的另一个位置了;同理,如果某时刻变化,他就是另一个时刻了。---仔细想来,时间的河流更像是一块巨大的冰块,每一时刻都永远的冰冻在他自己的位置上。这样的时间概念与我们的内在感受非常不同。虽然这种概念源于爱因斯坦的洞察力,可他本人也很难完全接受这种观念上的深刻转变。P.151
究竟是科学不能像解释肺可以吸入空气那样,轻易的解释存在于人们意识中的时间的基本特征呢?还是人类意识强加给时间一种人为的特征,因而无法用物理定律来解释呢?---不要把语言和实在性搞混淆了。比起深刻的物理定律,人类语言更善于描述人们的体验。P.152
我们将会看到,解释过去和未来之间的不同之处比你想象的还要困难。而更令人惊讶的则是,我们将要解答的问题与宇宙起源时的具体条件有着密切的联系。P.153
众所周知的物理定律实际上声明——与我们的生活经验相反——都完全支持所谓的时间反演对称性。这种对称性说的是,如果事件可以按照某种时间顺序发展,那么这些事件也可以按照相反的方向发展。P.155
所有已知和广为接受的有关运动的定律——从牛顿的经典力学,到麦斯克伟的电磁理论,再到爱因斯坦的狭义和广义相对论——都具有时间反演对称性:按时间轴正向发生的运动同样也可以逆着时间轴发生——不是把时间反过来,时间仍然保持原样。我们的结论是,要想使一个物体的运动轨迹逆转,只要在其路径上任意一点逆转其速度即可。P.159
全局式的思考方式(读者注:指有序还是无序)是利用熵来考虑问题的统计学基础的核心。---高熵意味着系统的组分的许多排列方式毫不起眼,这就相当于说系统处于高度无序状态---低熵就意味着只有少数一些排列方式显得不起眼,也就相当于说系统处于高度有序状态。P.165
物理系统趋向于高熵状态就是所谓的热力学第二定律(第一定律就是熟悉的能量守恒定律)P.167
这种推演适用于我们在日常生活中遇到的所有事情——即有很多成分组成的事物:时间之箭的箭头指向熵增长的方向。---正如你所见,熵的概念为我们先前发现的“难易”结论提供了一个精准的版本。---对于由多种成分构成的物质而言,从低熵状态达到高熵状态——从有序到无序——是容易的,因此它总是在发生。P.169
值得注意的是,热力学第二定律是派生出来的:它只是将概率推演应用于牛顿运动定律时得到的结果。这就导致一个简单而又令人惊奇的问题:既然牛顿定律没有内在的时间方向,我们用以论证物理系统会沿着未来的方向从低熵到高熵状态演化的全部推演,也同样适用于过去。P.171
【悦享见证,心得感悟】本书更像是科普书,重点介绍重要的物理概念和定律,用几乎人人都能看懂的起点,深入下去;且本书诸多章节在上个世纪末已经发表(从文本的叙述中得知)。尽管如此,它依旧值得一读;将科学与日常生活经验相对照相比较,不失为科普的最值得赞赏的方向。   
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 楼主| 发表于 2018-6-22 10:33:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 langyanjun 于 2018-6-22 10:35 编辑

宇宙的结构(10)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月22日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.179-206特此见证,感谢坚持读.
诞生于大爆炸的宇宙始于低熵状态,这种状态正是我们现在看到的有序态的起源。换句话说,现在的有序态是宇宙的遗迹。P.183
宇宙诞生时令人难以置信的有序状态正是一切的开始,从那时起我们一直都生活在这种渐渐向高熵状态演变的宇宙中。P.186
当我们用概率来考虑问题,将世间万物都想象成由于统计学上的偶然事件才存在于这个世界时,我们会发现自己深陷困境:这种思路让我们开始怀疑物理定律本身。因此我们倾向于反对用统计学上的偶然事件,而更愿意用低熵的大爆炸来解释时间之箭。P.188
来自于双缝的波(可能)实际代表的是单个电子的两种可能历史——通过左边的缝隙或右边的缝隙——而且,既然这量列波都对我们从屏幕上观测到的结果有贡献,那么,量子力学或许在告诉我们,每个电子的两种可能历史都对结果有贡献。这种奇妙的想法——20世纪最富有创造性的物理学家之一,诺贝尔桂冠获得者理查德.费曼的脑力结晶——提供了一种思考量子力学的完美又可行的方P.192
我们所得的数据(读者注:实验是单个光子的干涉,即双缝干涉实验和分束器实验)可以完美的被解释为每个光子可以同时通过左右路径达到探测器。---经典物理学所描述的现在有一个独一无二的过去,而量子力学的概率波扩大了历史的含义:在费曼的体系里,我们所观测到的现在代表了一种混合——一种特殊的平均——与我们现在所看到的一切相符的所有可能的过去的混合。P.194
量子力学极其狡猾:它解释了你所看到的东西,但又不让你看到解释(读者注:指你还是不知道电子是怎么到达屏幕的)。---在量子力学中,某物越大,就越会偏离平均(读者注:即只看到通常看到的路径和结果)P.195
如果你让电子从光源发射到未观测的屏幕,其波动性的特点将显现出来,产生干涉。但如果你观测了电子的路径,你知道它走的是哪条路---它使电子表现得像一个粒子,就没有干涉图样。——那些我们未观测到的事件正是造成我们现在所见到结果的原因。P.198
事实上,过去一点儿也没有改变,只是现在的不同使你对过去的描述有所不同。在心理学领域,重写或重新诠释过去是很常见的事情。我们常常通过现在的经历获知过去的故事。但在物理学领域——一个通常认为是很客观的领域——未来的偶然事件竟会使过去变得不同则令我们感到头晕。P.202
在量子力学中,正常态是一种不确定的、模糊的、混乱的、千丝万缕的实在性,只有进行一定的测量时,它们才会清楚的变成一种更为大家熟悉的、明确的实在性。光子并不是在几十亿年前就决定了到底是按某条路径绕星系运动,还是同时沿两条路径运动。相反,几十亿年来它一直处在量子的正常态——各种可能性的混合。P.203
因此,今天的观测帮我们讲完了一个有关开始的昨天、前天,甚至是10亿年前的过程的故事。今天的观测勾勒出的细节,我们可以而且必须包括在今日之对过去的描述中。需要特别注意的是,在这些实验中(读者注:指是或改进的双缝干涉实验和分光实验),过去不会被今天的行为以任何形式改变。P.204
在量子橡皮实验中(读者注:是双缝干涉的改进版),双缝前的设备用来标记光子,以弄清每一个光子穿过的究竟是哪一条缝隙,结果没有干涉图样;而在观测屏前的设备用来抹掉光子上的标记。结果,干涉图样重新出现。P.205
【悦享见证,心得感悟】。科学上的任何见解,都是经过试验检验的(即便如爱因斯坦的实验,是想象实验)。光子的双缝干涉实验和分光实验,经过的改进,基于这样的思维:既然不能改变已经发生的事情,那么,是不是可以做一些事情来消除过去对现在的影响呢?于是物理学家就真的动手做这件事,并有了量子橡皮实验——可见,心智的运用,简直堪与量子的神秘性媲美。
psb (13).jpg
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 楼主| 发表于 2018-6-25 09:29:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 langyanjun 于 2018-6-25 09:56 编辑

宇宙的结构(11)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月25日悦享《宇宙的结构》,作者:布莱恩.格林[美国],湖南科学技术出版社出版、衡阳顺地印务印刷有限公司2016年3月第1版第8次印刷。P.207-特此见证,感谢坚持读.
添加了降频转换器的双缝实验,因为慢光子会带来路径判断信息,所以不会带来信号光子的干涉图样。如果慢光子没有被直接探测到,而是被送进了图中的迷宫(读者注:该实验的图片示例),探测到的慢光子不会导致判断路径信息,因而其信号光子还会带来干涉图样。P.209
由于使用了有可能提供哪一条路径信息的降频转换器,我们无法得到干涉图样,若我们得出结论每个光子沿左边或右边路径运动。但我们了解到这个 结论下得太仓促了。小心的消除某些闲频光子(读者注:即前述的慢光子)所带的潜在的哪一条路径信息,我们诱使数据产生干涉图样,而这意味着有一部分光子实际上走的是两条路径。P.211
如果要描述某物,在我们描述某事时,那些发生于其后很久的事件和那些距离很远的事件非常重要。从经典物理——常识——的 角度看,这种说法十分荒谬。当然,这就是问题:将经典物理思维应用于量子宇宙是一种错误。---量子力学不具有空间上的定域性。P.212
我记得在第一次得知这些实验(读者注:指添加了降频转换器的双缝实验等;它们都是上个世纪末做的实验)的几天中,我十分高兴。我感到自己触及了实在性隐藏起来的一面。通常的经验——世俗、普通的日常生活——突然成为经典物理之假想的一部分,隐藏在量子世界的真实性本质背后。突然间,日常生活的世界看起来就像不真实的魔术,哄骗它的观众相信普通的为人所熟知的空间和时间观念,而量子实在性令人吃惊的真相则藏于大自然的妙手之下。---当原子和亚原子联合起来成为宏观物体时,它们如何将其魔法般的奇异性隐藏起来。P.213
标准的量子力学公式用两个截然不同的阶段来描述现象的演变。第一阶段,一个诸如电子之类的物体的概率波——波函数——会根据薛定谔所发现的方程演化,波函数的形状平稳渐进;第二阶段的标准描述中,我们通过测量电子位置而与可观测的实在性发生联系,当我们这样做时,波函数的形状突然改变,波函数变得尖锐,在无法测量到的位置会发生塌缩变为零。P.214
波尔认为,实在性就是一场演出。就像格雷(读者注:是美国演员、剧作家、表演艺术家)的独白一样,实验学家的测量就是全部表演。---人们还是忍不住会想,量子力学神奇的语言能力意味着它非常接近隐藏在宇宙表面规律之下的实在性。人们会忍不住想要更进一步,弄清楚量子力学是怎样与日常经验联系起来的——量子力学是怎样在波函数与观测之间架起一座桥梁的?观测背后的隐秘实在性究竟是什么?---海森堡提出,电子波函数将电子位置描述为有许多种可能性这件事反映的是我们对电子位置的无知。P.218
惠勒的学生休.埃弗雷特在1957年提出另一种想法,在他的方案中根本没有波函数塌缩的概念。相反,波函数中所含有的每一种可能 结果都有可能发生;只不过每一种结果都发生在各自的宇宙中。这种想法就是所谓的多世界诠释,“宇宙”的概念被扩充为无穷多个“平行宇宙”P.219
波尔的互补性哲学说法:波函数既不是粒子也不是波;根据玻姆的观点,既是粒子又是波。第4种想法由意大利物理学家韦伯提出,他巧妙修改了薛定谔方程——认为波函数本来就不稳定,同时却对单个粒子的波函数演化没有什么影响,只有将新的方程应用于“大”的日常生活中的舞台管理时才会对量子演化产生戏剧性的影响。P.220
以上所述的每一种方法,以及一些我们在这里没有讨论的其他方法,都自有支持者和反对者。“把波函数当做认知”这种方法否定波函数的实在性,仅把波函数视作我们所知的一切的说明符,从而巧妙解决波函数塌缩的问题。但是反对者会问,基本物理为什么非得与人类意识联系得如此紧密?如果我们没有观测这个世界,波函数是不是就不会塌缩?或者说,波函数这个概念是不是不存在呢?在地球上的人类演化出意识以前,宇宙会不会完全是另一个样子?如果观测者不是人类而是老鼠、蚂蚁,那又会有什么不同?其“认知”上的变化大到足以与波函数塌缩联系起来吗?P.221
【悦享见证,心得感悟】世界,是因为人们观测了才在这个样子?还是即便没有人类,世界依旧是同样的这个世界?我读了一点霍金的书,他也说,这个世界之所以是这样的世界——指恰好能被人类看到,是因为如果世界稍稍有点扰动就不是眼前这个世界,人根本就看不到它了。依照通常人们的看法,客观世界是客观存在的,它不以人的意志为转移,虽然量子力学也有人承认并认定即便人类没有测量之前,微观的量子世界也亘古如此,但测量本身对被观测者而言即是一种扰动,即它已经参与到演化,由此推断,人的活动本身就如造物者一样在“创世纪”了。此前,我读过爱因斯坦的除了学识之外的关于生活及思想情感方面的文章和书籍,虽然现在的量子力学已经证明爱因斯坦关于微观世界的解说和认定是错误的,但他的这样的话依旧让我难以释怀:人能认识到这个微妙的世界本身真是太奇妙了。


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 楼主| 发表于 2018-6-25 14:15:46 | 显示全部楼层
意义的惊现(3)
Vip-6699-活到老学到老(1955810795)2018年6月25日悦享《意义的惊现》,作者:阿利斯特.麦格拉思[英国],上海三联书店出版社出版发行、上海叶大印务发展有限公司印刷2014年7月第1版第1次印刷。P.21-43特此见证,感谢坚持读.
我们观察到了某种事物,在我们对其进行细致思考的过程中,我们发现那些观察到的现象,似乎在指向某些超越它们的事物,这些事物之前是不为人知的,因为它们尚未进入我们的观察视野。P.22
任何事情的发生都不是偶然的,与之相反,万事万物都处在某种模式之下,在其之外存在一个更大的图景,一个整全的体系。P.24
在大多数情况下,科学理论被认为是正确的,是因为它给出了足够多的解释,足以让我们认真的来看待该理论的内容。P.26
心理学家威廉.詹姆士在《理性的情感》中认为,所有人都需要一种他称之为“可行假设”的前提,来使经验到的这个世界有意义。这些“可行假设”通常超越了我们的证明,然而它们还是为我们所接受,成为我们行动的依据。P.27
基督徒相信存在一位上帝,他充满慈爱的同在和恩典改变了我们的生命,让我们获得了生活下去和盼望的理由。这一点是无法被证明的---无神论不相信上帝的存在,他们的这种信仰也是无法被证明的。基督教和无神论都属于信仰,都是詹姆士所说的“可行假设”,它们对于人类的生命有着至关重要的影响。P.29
我和很多人一样都相信民主强于独裁,自由强于专制的压迫。这些关于道义的信念都有着一种让人激情澎湃的力量,然而它们却无法被证明是正确的。P.30
新无神论有一个非常令人困惑的特征,那就是,它对于那些指出无神论者也有信仰的观点,会表现出极端的厌恶。而事实上,确实所有的人都有自己的信仰,这是人类的共性。P.31
自然哲学最显著的特征就是它对课理解性的强调。自然哲学关注自然界中的现象,它不仅以一种一致的逻辑来试图说明这些现象,而且还用各种合理的观念和假设进一步对这些现象进行诠释。P.32
C.S.路易斯指出,人类对是非的感知,就是一种“指向宇宙意义”的线索。这种线索并不是刚性的事实证据,而是以强调感知的柔性作为特点。然而,正是这种线索的积累,最终会形成一种智识的强度,并完全超越某些所谓事实证据的力量。P.33
基督教信仰可以很好的使用科学研究中的这些因果性来解释,来宣告自身的合理性。我们有理由说,只有一位上帝的存在才能解释宇宙的起因。P.37
彼此对立的理论,其判断的核心被称为“经验的适当性”,即一个理论在多大程度上描述了那些真实观察到的结果。---“最佳解释”也并非永远正确,通常人们对它的接受都是建立在信心的基础上,将它看作我们目前所能活得的最佳解释。P.39
事实反复证明,科学家发现自然界的规律是与我们通常的观念和预测相违背的。如果强行让科学研究与人类关于理性的观念相一致,必将导致科学研究的没落。---科学家本能提出的问题是‘是什么让你认为事实是这样’?科学是要向我们论证某个观念,而非说明什么是合乎理性的观念。P.40
1865年,麦克斯韦发表了点与磁的统一理论,这个理论让我们看到电和磁如同一个硬币的两面。在笛卡尔对代数和几何的统一中,牛顿对地球物体和天体运动理论的统一中,以及爱因斯坦对物理学的统一中,我们都可以看到这种科学解释的统一。并非所有试图达成解释统一的努力都会取得成功,例如在量子理论和相对论的统一方面,科学家还有很长的路要走。P.41
【悦享见证,心得感悟】作者将现代科学的最新进展与基督教联系起来,以“证明”上帝的存在,“第一推动力”的问题困扰着人们,将大爆炸或“第一推动力”归功于上帝,不失为一种省心省力的办法,至少目前人类的认识能力还无法解释它;本书作者一再论及“新无神论”,大概它在西方确实蔚然成风,影响力颇大的缘故吧,因西方是基督教的发源地,他们中信仰它大概是主流,而“新无神论”大抵是基于现代科学对世界的认识而生的吧。本文作者大抵将上帝视为“纯善”,同样是基督徒的荣格,经过多年的研究认为上帝犹如人性,无所不包,既包括基督也包括敌基督,即同时含有善和恶两个方面,这犹如中国古代的阴阳八卦图,世界如此,人也如此:人人都是阴阳人,没有纯善之人也没有纯恶之人。
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