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什么样的人可以为师《论语》夜读之十

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发表于 2018-8-18 07:30:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
什么样的人可以为师
                     
子曰:“温故而知新,可以为师矣”
什么人可以做老师?孔子的回答没有婆婆妈妈,没有引经据典,没有意识形态的论述,只一句话,斩钉截铁,掷地有声“温故而知新”。
“温故”是一种态度,一种过程,一种素质;“温”为温习,它需要耐心,需要毅力,需要等待;“知新”是一种结果,一种收获,也是一种接续。“知”这里是新知,新感、新超越。“温故”是对所学的尊重、深化;“知新”是“温故”后的发现、新解。其实这里提出的是为师的两个条件。
问题是为什么“温故而知新”,就可以为师了呢?我们知道老师的职业是比较特殊的,他的特点按照荀子的说法是“传道受业解惑”,如何传道受业解惑呢?传道你首先要知“道”,这个“知”也不是一般表面的知,而应是全知、深知、细知,就如我们平常所说的,不仅知其然,还要知其所以然。除此之外,对所知还要做到能“举一反三”,“由三归一”;能化抽象为具体,由具体变抽象;能化繁为简,还要能以简驭繁;只是仅仅“知”了、懂了还是不行,还要对知识进行消化,使所知知识融入自己的知识结构中,真正化为自己的知能;这样还不行,这些只是传授“准确”的功夫,也就是“真知”的功夫;作为老师知识的传授在“准确”之外,还应追求生动、新颖、活泼,让学生知之、乐之、好之,达到这一点,对知识必须有新发现、新见解,这是生动、新颖、活泼的基础。达到这些,必须有“温故”之功,必须在咀嚼、软磨硬泡中达到通透,达到上下天光,达到上穷碧落下黄泉,此处茫茫皆看见。不如此,就会昏昏,就会闷闷,而想使人昭昭那是不可能的。这也是对老师的特殊要求吧。
在我们为师的队伍中,有不少这样的老师,看起来其用功甚大,其用力甚强,其用时甚长,但其效果甚微,效率甚低,什么原因呢?自己的真功力欠缺,也就是不能达到“温故”“知新”的境界。读书在于创造,为师不能照本学科,要在“温故”中有所发现。不能“温故”所知知识只是皮毛,更不用说融会贯通了。当下,不少老师似乎在“学新”上很用力,而对经典的东西,打底的东西,或知之甚少,或只知皮相。教书但没有真正地读几本书,哪怕是专业的书籍,更不用说用功钻研经典了。面对人心的浮躁,快餐文化的侵蚀,有不少专家学者提倡老师要啃几本“难啃”的书——教育经典名著。“阅读在某种程度上而言就如吃东西,读那些通俗易懂的文字如喝粥,几乎不用咀嚼就可以喝下去,这样读着读着,‘牙齿’的咀嚼功能慢慢衰减了,‘肠胃’的消化功能也慢慢退化了,于是稍微吃一点需要咀嚼的东西,不仅会感觉牙口吃不消,肠胃也撑不住。好嚼的东西,吃起来固然方便,但总是吃那些并不是件好事,得不到咀嚼的喜悦不说,身体也会受到影响。同理,无需推敲的阅读,也就难以体会阅读的乐趣,甚至还容易心生厌倦。一个阅读者,总是选择‘读得懂’的文字阅读,思维就会一直在低层次上徘徊”。经典是我们文化的根,是我们精神的血脉,一个不对本民族的经典不进行阅读,不断“温故”的人,对民族文化的了解是不健全的,是不会有多么深刻的眼光的;一个对世界经典不进行阅读,不断“温故”的人,对世界文化的了解是不健全的,是不会有多么宽阔的视野的,其“知新”的能力也不会多强的。优秀的老师,都是用经典文化“浸泡”的人,是热爱学习、善于学习的人,是对知识、自然、人生有深刻体会的人,是能够把知识变成智慧的人,是能够不断有新发现、具有较强“知新”之创造力的人,是知识之根扎的深远的人,而这些都和“温故而知新”相联系。“温故”是为师的重要前提,“知新”是为师的必要条件。
对于温故而知新”,朱熹的解释故者,旧所闻。新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为人师。若夫记问之学,则无得于心,而所知有限,故学记讥其不足以为人师,正与此意互相发也。《论语集注》)朱熹的解读同样着眼于教育学的解读,把温故而知新视为为师的重要条件,这是正确的。

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