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第一线全国教师高级研修班（7月12日）
第一天会场纪实
上午：
主持人：小强、蔡班长主持
开班仪式：
1、无锡南长区教育局张静一发言：师资队伍采取交流方式进行，骨干教师交流到薄弱学校
2、扬名小学校长：顾艳萍致欢迎词 39年建校 农村小学成为省级规范化学校
3、老学员代表纪现梅老师代表发言：个人生命价值的体现
4、李玉龙致开幕辞：
会议内容：
张鸣 《辛亥：摇晃的中国》《直截了当的独白》《北洋覆变》《历史的底稿》
改革坏事的事例——辛亥革命：旧制度改革就是找死，不改革就是等死。清朝的覆灭是不是因为改革改的？激化矛盾、废科举、花钱……等诸多看法。
没有办法，才必须改革，逐步的被动的洋务运动，我学了以后才能维持我的体系，学之后才变主动，学会了怎样谈判，知道了国际公法，我们派出驻外使节，没有办法抗拒西方国家的先进的东西，我们还在这个过程中，曾经提出过中为第西为用等论点，跟现在很相似，政治法律制度学习西方，这种学习到底是带来怎样的办法，1898年为什么学习了却不好用呢？老的文化和新的文化冲突太大，解决不了出现和文化想背离的冲突和矛盾，什么时候能改呢，八国联军时反映出体制的自身缺陷，只能先从自身开始改革，1894年甲午战争也是推进改革的根源，世界舆论当时就认为中国肯定输，中国各资源都很丰富，为什么还会受到这样的歧视呢，海军、陆军全盘皆输，割让土地、赔偿两亿等严重后果，西方介入是为了不让日本扩大自己的领土范围，为了防范西方的统治地位被充斥，甲午结束后，光绪到了舞台前，慈喜转为幕后，袁世凯介入，各人物的分析（需要查资料） 揭示改革的意义，必须要改革才会改变现状，但改革的步子太大了，一下子废除了几千年来的传统制度，许多地方都出现了不妥现象，秩序极其不稳定，当总统的袁世凯，面对着骚动根本没办法，政治比较混乱，这时便跟日本有了很深的交往，日本有自己的企图，想让中国成为他们的殖民地，在此期间日本大量敛财、参与国事，替袁世凯出主意，其他的改革人事便在激流中产生，但西化非常严重，学习日本的君国主义、俄罗斯文化、法西斯主义等。
提问环节：
一、中国目前状况的分析，从历史的角度来看中国在什么状态？中国有什么样的改变？尽可能的补救，诸多问题需要政府官员来解决，最严重的是官民问题，并没有完全解决，政府也在推脱，个人认为可能会出现比较严重后果。革命不见得就是有组织的，骚乱也不是有组织形式的，革命的力度要根据社会力量的形式来衡量，如今社会上一盘散沙状态，但如果大家的社会力量的扩大后，我们只能争取改良制度，
二、如果革命成功，那现在是不是会更好一点。
三、预测一下，几百年要变天：还是以乐观的态度去面对现在的社会。改革开放需要引进人才。
四、老百姓如何找到自己的幸福。高调看待高官问题，不是痛恨高官腐败、是痛恨高官腐败，可自己又很投入的在腐败，所以腐败问题是社会问题。多一点的反抗，肯定会改变制度本身的不健全不完善。但需要首先维护自己的权益，再谈公共权益。
五、媒体净化政府的力度够不够？媒体与教育的关系。中国媒体的力度还不够，揭示的问题可以净化了，但没暴露的地方很黑暗。媒体都是在做正面报道，多数都是很怕告诉老百姓，很怕曝光，
下午：
唐建光：关于历史的学说
个人介绍。
会议内容：
一、历史是唯一一门让学生学的越多越让人愚蠢的东西。语文也如此。高考的阅读题：为什么六月十七日下了两场大雨？（首尾呼应）作者的文章被老师及出题人更多的剖析。其不知有时文章中的某一句话只是作者随意而为。根本没有考虑更多。
二、历史与现实
各报道的消息真实性有很大的差别。这就是所谓的舆论。领导人的生死为何总是引起人们的关注。 各大报纸都相继要报道。从历史的足迹，往往会去推断事实。推荐一书《他改变了中国》。记者自以为是无冕之王，更多的是根据历史的蛛丝马迹，来对事实进行推断。发现自己做的越多，越离事实更远。
小道消息：小道的消息往往会引起现实的大反映。
1975年周总理的去逝时，浙江一些人有很多话的疯传总理的遗言，最后流言四起。外国人说中国是谣言治国的。
鬼叫（教会）：湖南、湖北传教士的谣言，在全国四起。后来引发的义和团运动。
袁士凯：搞垮孙中山。
武昌起义。
历史大事都是小事所推动的。
事例：当代的政治。个人经历。毛泽东下令打游击时，队伍中出现三十多人去嫖妓。自己把此事发到了自己的微博中，为此自己受到革命者后代了攻击。事实是准备反映中央的文件。
有人冒充革命八壮士。得到更多人的同情，接受各方的援助。但事实上他是冒充之人。
历史为什么被扭曲?历史的真相的源头在于老师。政治历史的追究。
三、老师的谎言：
1950年代初期，一篇颂扬朱德艰苦朴素精神的文章——《朱德的扁担》被编入了小学教材。然而，在十多年之后的1967年2月，学生们过完寒假回到学校后发现，同样一篇课文，已经换成了《林彪的扁担》。无数的“红小兵”们又开始在这篇课文中学习林彪的艰苦朴素的精神。
仅仅数年之后，林彪事件发生，教材又悄然换回了《朱德的扁担》。一根扁担，就这样随着政治风云变幻而不断发生换位。这是对常识的亵渎，还是对现实的嘲讽？
虽然这个故事是出现在语文课本，但从来以课本和老师的话为金科玉律的孩子们，如何去辨别虚构与真实呢？
教材之于一个人的意义，远不止于普通的书籍。教科书中的内容成为一种先验的常识和固有的知识框架，而被不假思索接受下来。由此出发，这些常识成为我们认知这个世界的起点和原点。
《半夜鸡叫》在中学的语文课本出现，至于他的真相并没有人去探求。
又是一个阶级兄弟和他的敌人。从历史的大规律，学到的经济学来推断事实的真相。
造纸术事件：蔡伦的发明，但有人说到，在他之前就有造纸术，而蔡伦是推进了造纸术的。最后造纸司下令经证实，蔡伦就是发明造纸术之人。
地震仪、司南一事：从制造出来之后就没有发挥作用。但仍旧把他列入课本之中。
这都是民族自尊心的问题。
袁士凯的二十条。其实他根本没有签定。
段其瑞的黑脸红脸。他是什么样的人，他到底是什么样的没人知道，也没有记录。
三元里的英雄与汉奸
四、谎言无处不在。
茅台总是真自己获得金奖。其实他只是获得了四等奖。茅台与汾酒真假官司
谎言不仅在政治、生活，在商品中也有。
五、公共历史，谁拥有历史。
回到起点，回到常识，回到人民，回到工作。
1、大众史学：强调历史知识，包括课本、影视、报纸。
2、应用史学：茅台一事（负面的影响）。博物馆。
3、人民史学：人民是历史的使用者。
记录：
龙应台《大江大海》。
齐邦媛《巨流河》。
张典婉《太平轮1949》。
台湾人大多从个人的观点写历史。
行动：
出示：老兵回国的画面。讲述他们艰难的回到道路。我们都是历史的受益者，有义务为社会服务。为历史承担责任。
龙应台的话语：
每个人自身都是有价值的。学会采集自己的历史。
六、高中生说史
我写我家历史活动。一支绣花鞋、我家的缝纫机，收音机等。其实历史就在我们的身边，让我们去寻找他。
太普通的事件都是值得人们的尊重。
建议：在座的每一位能让孩子写写自己的家史，父母的故事。家史——校史——城史。
大陆——两岸——华人。语文老师参与为孩子的作文有更大的作用。请不要让谣言干扰你对历史真相的认识。
提问交流环节：
一、应该是教育整体的问题，为何说是老师的谎言?有些课文是经不起推敲的，我们应该怎么做？
打击一片，是想让老师认识到教师对学生一生的影响。教学生思维的方法，如何去辨别真伪，去用自己的行动去证实真理。
二、当时你从教师到媒体有什么原因？
刚毕业，去的学校较为破旧，刚上班接手的一个最闭幕的班。而自己的老师本校里的最严厉的老师，而自己喜欢民主的教育方式。一管就死，一放就乱。自身的问题。自己猜测鲁迅写“枣树”的问题。我觉得没有能力教给学生一个标准答案
三、以前不看历史，通过学习对历史有所兴趣，那想看哪些历史方面的书，到哪里去找?
文史不分家，根据自己的喜好，我比较喜欢《巨流河》《大江大海》。小黑裙的寅变，为何成为一直的流行。历史是非常有趣的。
四、不同意历史是很无趣的，那在引导孩子的时候应从哪些方面入手/?
从兴趣入手，顺藤摸瓜。
五、新闻与现实的内容是否有矛盾呢/?很多人并非能看事实的真相。
六、数学老师：读历史从数学史开始。《三国演义》主要是虚构的，可以从真实的历史相结合去讲，让学生认清事实。分享新闻，三年级的学生，与同学分享自己家里的小事情，今后会到大的方面。慢慢地毕竟会还原新闻的真实性。
七、感受到国内的新闻不是靠谱的，国外的新闻真实性是如何的？对凤凰卫视等新闻的评价？
真实性来自对真实事件的公开。《环球时报》。
凤凰卫视其实相当于是政府的政协部门，意见不大相同，但不脱离主流。
八、学生有些最基本的东西都是不懂的。
九、书写公共史学，是国际化的驱使？还是其他的？
《美国，我们的故事》
十、老兵的回国，应该是国家的行为，还是个人的行为？
天下兴亡，匹夫有责。
十一、作为我们老师，到底怎么去用真实教给孩子呢/?
历史是要给人力量，用理性的眼光去看待历史，什么叫历史？历史档案馆。查档案。向上的力量。
十二、现行的教材，我国教材的编写是为共产党所服务的。那么我们是让孩子在美好的谎言中生活，还是知道历史的真实性的迷惘？
不想认为自己这职业会影响学生一生。
自己有被骗的经历，那么学生要用温和的态度去对待，最好用美好的东西带给学生。不告诉他，他永远不会成熟，所有都需要经历。人性还是有美好的地方。孩子的无知并不会在意我们对他们所讲的真实性。不主张掩盖真实性。
不是如何调整我们的孩子，而是要调整我们自己的心态，不是要做什么奋青。你以为的奋青会影响到孩子其不知并不所以然。要学会发现一切，而不是掩盖一切。面对真相后，我们如何去面对孩子。真相既是美好，又是残酷的。每个年龄段孩子的接受能力有所不同，该该讲，如何去理解那是孩子自己的事情了。
晚上：
梁卫星：《成人之美兮》座谈
未见面者进行介绍交流。
会议内容：
谈自己的感受，每次参加都有些害怕。面对怎样的世界并不所谓，而是你要怎样面对这
样的世界。
从下等你们把真相都告诉我们，我们将如何面对我们的孩子，我们的孩子还小，我们要营造一个环境，说实话，没有任何一个谎言验证什么。每一个孩子不会永远固定在一个地方，我们的孩子很差劲。
一棵树都是有生命的，一滴海水从海水中提取出来，他们一个个体。我的《成人之美》还没写完，没有一个核心的内容。我们都是一个很强大的人。这个小说有老师说揭露了教育的黑幕，有哪个学校的学生没有跳楼呢？（引起全班的哈哈大笑）。我们教育者是多么的弱小，感受学生的弱小，我们才会更好地教育学生。家长式的方式对学生进行管理。给学生一个高度的管理，那么学生将会变成什么样，这是可想而知的。小孩子不放松，什么时候放松/?
小说主要写出自己的屈辱感。教育叙事成了模式，我自身很不喜欢看。（一）学生的问题真正的解决了吗？（二）把学生的问题进行提纯。把我们角色过度提纯了，问题与人是不可能分离的。没有考虑后来的反复问题。只有向学生展示自己的弱小、无耐，你才会与学生平等。人民叙事、伦理叙事、个体叙事。我不相信神。八十年代的小说家开始写人性。“以生为度，以生为性”体现出这八个字。（沉思中的思索,）所有的文字都是在写我自己。悲伤的事，从自身去找，这是对自己的不尊重，我所有的文字都是在写自己的痛苦。重视自己的痛苦、无耐。关注人权，我的需要、欲望被压制。展示生命的权力。
问题交流：
一、读此书的感受，梁老师的书中写出了每个人的心声，与所有人身有同受。从他的书中看到了真实，要面对真实的自己，无需向其他人掩示自己的真实。他的小说就是一面镜，时刻提醒自己。
二、教育叙事，突然发现所有的文章都没真正的结尾。教育叙事把教育中的事情讲下了。本身这个词没有错误。即使没有把自己看成上帝，看成救世主。最近想写点东西，就是写不出，觉得没有什么成功案例，自己觉得没有成功案例，其实现实就是这样。
三、成人之美 教育者多么弱小，我并没有觉得教育者有多弱小与无耐，是不是男性的视角与女性不同？民主的国家决不会饿死人。无论多么苦难的时代，你没感知的话，是不会感受到的。把心灵要变得敏感起来。只有自由中寻求真理。你能选择智善的时候，你才能寻求真理。生命的本身一定要在自由中展开的。人要活得幸福，只有活的真实中。考虑权力关系，如，副校长打电话到办公室，而办公室就我一个，电话的另一头说，那你就上来一趟吧，走到了一半的时候我想，我为什么他让我上去，我就上去了呢？这就是权力的根深蒂固。
反思：经过一天思想的洗礼，知道如果你所在的体制改革不了，那就改变你所处的环境，如果你所处的环境不能改善，那就只能势必改变自己去适应你所处的环境和体制。谎言是美好的，真实是实在的，但我们大多的时间都生活在谎言中，是寻求真实，还是继续生活在谎言中？
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