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文化多元才会有教育家

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发表于 2020-4-22 16:01:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
文化多元才会有教育家
我终于在一个网站看到名人易中天的帖子:《中国的教育到处都充满着功利性,已经变样》过去我一直写文章呼吁这样的教育不要办了,我是草民,没能引起人们的关注。
易中天先生说他在北京《经济观察报》的一个论坛上遇到了作为教育家演讲嘉宾杨东平,问杨先生,中国教育和中国足球哪个更有希望?杨先生想了半天说教育吧。易中天先生又问:为什么?杨先生足球没有希望也就算了,教育不能没有希望。
希望一直在路上,走的人少了,这路也就充满了荆棘。
教育要有希望,就需要教育家来办教育。敢问时下的大中国有多少教育家?教育家需要有生成教育家的土壤,文化生态坏了,而且还有不少人持续用功名利禄倒逼教育人失去自我,也就成长不了教育家了。
话说回来,这不简单的是教育问题,而是文化大问题。文化不能自我革命,势必会培养出“精致的利己主义者(钱理群语)”。
中国有文明的五千年历史,这历史遗留下的文化,难免不带着有残余的功名利禄。读书人为了争取功名利禄,失去酌酒花间,磨针石上;倚剑天外,挂弓扶桑”的李白风骨,虽不会为功名利禄舞棒动粗,至少会利用手中的势力颠倒黑白,缺乏批判质疑的逻辑思维和独立做人的品格。
君不见封建半封建遗留下的文化始终有暴力动粗的影子,“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”,鲜有尊重生命和斯文讲理的平等。诸如梁启超当年在日本办《新民丛报》宣传君主立宪思想,同盟会利用《民报》声讨梁启超。梁以一抵众,不输对手。同盟会骨干张继带人拿着枣木棒子去找梁启超棒战。结果这场革命与立宪的大论战靠挥舞枣木棒子赢了。
新中国成立后,文化革命一直滞后。大家可能看过《井冈山》,秋收起义失败后,毛泽东就领导失败了的革命军到了井冈山,从改变旧军队中带来的军阀习气改起,结果和时任师长余洒度,团长苏俊先观点不一致,但毛泽东倡导的“三大纪律六项注意”和“官兵同等”深得士兵们的赞同,以至于苏俊先和余洒度先后脱离革命队伍,乃至后来背叛革命。
朱德和陈毅率领八一南昌起义的工农红军后来也上了井冈山。朱德和陈毅虽然赞同毛泽东的“三大纪律六项注意”“官兵同等”,但在党指挥枪的做法上和毛泽东的步调开始也是不一致,时常会为此发生争执。党指挥枪就是前委指挥军委。从苏联留学回来的刘安恭召开军委会,把前委书记的毛泽东排除在外。因为当时的共产党是新生儿,党中央上面还有共产国际。
就是这样一个新生儿,一些留学出国的中共中央领导人,照搬照抄前苏联革命经验,认为毛泽东到井冈山闹革命是“逃跑主义”“山头主义”,不仅免除了毛泽东的中央候补委员,甚至还误传开除了毛泽东的党籍。
对于当时的井冈山革命根据地来说,共产国际下才有中共中央,中共中央下还有湖南省委,省委下才有红四方面军。红四军还分有前委和军委。党指挥枪还是枪指挥党,就是前委指挥军委,还是军委自己说了算。
毛泽东一直主张前委指挥军委,以至于后来把毛泽东的前委书记选掉了,毛泽东只好去当教书先生。
文化就是这样差之毫厘谬之千里。文化观念不同,对同一个问题,在不同的立场就会有不的解读。但是,无论如何解读,毛泽东始终主张党外有党,党内有派。矛盾始终是对立的统一。因而毛的一生主张党内要召开民主生活会,应多开展批评与自我批评,虚心接受不同的观点和意见,最终采取民主集中制。也正是因为这样,毛泽东的前委书记选掉了就去当教书先生。看看现在的某些单位,不仅没有批评与自我批评,甚至看不见有批判质疑思维的影子,要么和稀泥,要么狡辩……
下面是我以前在论坛上看到一个贴子,我把它转到这里不妨你也来看看。
A:这鸡蛋真难吃。B:隔壁家的鸡蛋更难吃,你咋不说呢?
A:这鸡蛋真难吃。B:请拿出建设性的意见来,有本事你下个好吃的。
A:这鸡蛋真难吃。B:下蛋的是一只勤劳勇敢善良正直的鸡,你还有没有良心?!
A:这鸡蛋真难吃。B:比以前已经进步很多了。
A:这鸡蛋真难吃。B:你这么说是什么居心什么目的?
A:这鸡蛋真难吃。B:隔壁的鸡给了你多少钱让你在这里满嘴乱喷?
A:这鸡蛋真难吃。B:再难吃也是自己家的鸡下的蛋,凭这个就不能说难吃。
A:这鸡蛋真难吃。B:隔壁家的鸡蛋是伪蛋。
A:这鸡蛋真难吃。B:没有老场长,你连这鸡蛋都吃不上。
A:这鸡蛋真难吃。B:要对咱们家的鸡有耐心,它一定会下出更好吃的蛋。
A:这鸡蛋真难吃。B:隔壁家也吃过这样的鸡蛋,现在是初级阶段。
A:这鸡蛋真难吃。B:很多家都是因为吃了隔壁的鸡蛋而导致家庭成员冲突、生活水平下降而最终解体的。
A:这鸡蛋真难吃。B:其实,隔壁家的鸡蛋也一样,天下乌鸦一般黑,世上根本没有好吃的鸡蛋。
A:这鸡蛋真难吃。B:我们这么大的一个家,问题太复杂,下蛋没有你想得那么容易....
A:这鸡蛋真难吃。B:不要再吵了,这个家不能乱,稳定、稳定压倒一切!
A:这鸡蛋真难吃。B:我们家人肠胃不好,现阶段还不适合吃鸭蛋
A:这鸡蛋真难吃。B:凡事都有个过程,现在还不是吃鸭蛋的时候....
A:这鸡蛋真难吃。B:讨论这个问题没有意义,有时间多去做点实事吧!
A:这鸡蛋真难吃B:你是不是对咱们养鸡场不满?咱们养鸡场白养活你了,滚!
A:这鸡蛋真难吃 B:你叫什么名字?你是干什么的!你站在什么立场上说话?
A:这鸡蛋真难吃。B:【该用户发言已被管理员屏蔽】
A:这鸡蛋真难吃。B:大家小心,此人IP在国外
A:这鸡蛋真难吃。B:难吃的鸡蛋是极少数,绝大多数鸡蛋是好的,是优秀的,是经得起考验的!
A:这鸡蛋真难吃。B:这是谣言,我可以负责任地说,我们的鸡蛋都是合格的健康的!
A:这鸡蛋真难吃。B:你懂个屁,其实饲养员正在下一盘很大的棋……
A:这鸡蛋真难吃。B:到目前为止,我没发现这鸡蛋难吃。专家说了,这鸡蛋难吃的可能性不大。即使出现这种情况,也是结构性难吃。
文本显然是借鸡蛋难吃说其它的事。但我们可以从文中看到强势方的B,总是想自己说了算,制止弱势方A的发言,以至于希望全国一盘棋,一声令下,一鼓作气,一往无前,一气呵成,一步到位,一蹴而就,毕其功于一役……
现在毕竟已经是互联网+时代了,科技还没有发明出能够控制人大脑的技术。人上一百,形形色色,面对不同的人,就会有不同的思想和观点,我们既然不能通过手机信号基站发送信号控制人的大脑,那我们为何不倡导批判质疑的逻辑思维,多开展批评与自我批评?
我岳父是农历二月初四生日,记得我第一次去给岳父祝寿,丈母娘给我和我妻,包括我岳父每个人碗里打了八个鸡蛋包,妻和岳父说他们吃不了,只吃了两个,丈母娘说我年轻(那时我29岁),就叫我吃掉。吃就吃呗,开始吃的喷喷香,吃到第十六个的时候就觉得鸡蛋开始变味了,以至于后来吃出鸡屎味。再比如,音乐美丽动听吧,但对于不同的人,它可能就是噪音了。斯文讲理,就是应尊重对方,当别人不需要时,不要只为自己舒服一门锤地宣传。
一句话,文化不能一家独大,如果独大了,如一家接媳妇,来的人都是客,要么抬花轿,要么跑龙套,要么放鞭炮……真正的教育并不是这样教育学子养成批判性的独立思考,能时时刻刻自我觉知。
我这样说,并不是我患了证实性偏差的毛病。所谓证实性偏差,就是你一旦相信一个事实,就会下意识地去寻找支持自己观点的证据,选择性地注意和收集信息,并且排斥那些和你观点相悖的现象,从而得出一个符合自己意愿的事实或真相。哈佛大学心理学家詹姆斯提出空鸟笼效应。讲的是一个人如果买了一个鸟笼却始终空着的话,他就会情不自禁地想要买一只鸟放进去。这种限制性思维十分可怕,它会使我们原先对事物的认知处在准备状态,在看到相似的事情时就会采取一样的方法解决。这种思维定势(Thinking Set)一方面会使人通过类似的经验快速解决问题,另一方面却也妨碍着我们新思维的发散。
仔细想想,生活中空鸟笼效应无处不在,比如杯子一定是喝水的吗?皮筋一定是扎头发用的吗?之所以会产生这种现象,是因为我们完全认同生活里的规律,甚至不质疑对错。社会阶层也就是这样固化
要养成有批判性逻辑思维,就得需要人能独立思考。那么,自己在批判他人时,心中应拥有坚定的信念自由,时刻准备着接受他人对自己的批判,尤其是能时常自我批评,唯有如此,才能做一个忠实的学者。是教育的目的,也是一个受教育的人能获得幸福的终极能力!

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