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病根依然是我们有等级观念的儒家文化上

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发表于 2020-6-7 08:12:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
病根依然是我们有等级观念的儒家文化上
我岳父在省城人民医院住院,我过去陪护几天没能上网,今天赶到单位在网上看到茅卫东先生的《模仿老师错哪儿了》说的是六一前几天,一个昵称钟美美的东北小男孩火爆了。因为模仿了老师训斥学生的情景,一夜之间收获了30W粉丝,100多万赞。茅先生说他后来又在朋友圈里看到,钟美美六一前夕被有关部门约谈了,视频也就被立即关闭了。
茅先生写到:“钟美美的模仿是丑化老师吗?我看很多网友的评价用的是‘惟妙惟肖’这个词”。“现实中存在这样的老师,而且不是极个别,这些老师已经、正在、以后还会继续对学生造成极大的、持久的伤害,而钟美美恰好因为疫情在家无聊,又恰好有着天才般的模仿能力,于是,有了那些视频,有了他的一夜爆红。那么,删掉所有视频这个事,就该好好唠唠了。
“有人心理脆弱,自己做得,但别人说不得、模仿不得吗?
“有道是:知无不言,言无不尽;言者无罪,闻者足戒;有则改之,无则加勉。一个中学生模仿老师的言谈举止,这就是一种‘言’,当老师的何惧焉、何怒焉,有关部门约谈究竟又是为何?”
由此我想到我们中国长幼尊卑的儒家等级观念文化,它在人们心目中早已约定成俗。如果谁是那个尊者管辖下的弱者出了问题,尊者必须站出来护犊子。尊者错了,弱者不能说,也不能议,否则你就是目无尊长。显然这种社会风俗不能适应互联网+时代的发展。要想改变尊者错了,弱者有权力说和议,就需改变我们时下的文化。我们的文化缺乏“批评与自我批评”。如果我们在互联网+时代还不能对这种缺乏批评与自我批评的文化自觉革命,一味推崇盲目自大的社会习俗,不仅要落后于时代,定将遭到普世价值的唾弃。
我们都是人,是人就属于凡夫俗子。是凡夫俗子,就应该时刻接受他人的批评。问题是盲目推崇尊者等级观念,文化就会出现一边倒,要么神话,要么妖魔化,只允许尊者专横。这可能就是黄炎培老先生思考的问题:为何我们中华民族始终走不出朝代不断更替的格局?
我没看视屏,但我从茅卫东先生文章后面的留言看出有不少人看过视屏,说老师的行为确实不妥,指出孩子这样做本身没有错,但学生只模仿老师“丑陋”的行为,这个现象值得我们思考。
看到这样的点评,我不禁警觉起来。那么,我们究竟该如何思考?那我今天还是从儒家有等级观念的文化说起。
儒家等级观念有“子不言父过”,经验主义也就成了法宝。互联网+时代是创新型社会,要敢于破经验主义,倡导批判质疑精神,这就需要我们拥有批判质疑文化。
只要拥有批判质疑文化,就应时刻想到自己在批判别人时,他人也在批判你,这就需要你在批判他人时能过滤掉自己的主观情绪,学会冷静思考和处理问题。如果能这样,你就能跳出老师和学生关系的对立面,拥有共同的目标“学习知识,培养能力”,师生的关系也就成为亦师亦友的关系了。
问题是在现实的教育中,亦师亦友的关系很少有。因为为师者总是想“师道尊严”,总是以尊者自居。
曾记得2002年,我们县率先在我们河南省实施新课改,那时,又赶上教育体制转轨,中央文件明文规定还权给学校,我当时由教育管理站站长平稳过度为中心校校长,想到中心校只是业务引领,就率领我所在的学校老师实施新课改。然而没想到的是自己单兵突进,做了旧势力文化的俘虏。但我具备有批判质疑精神,接受他人的批评。被免职后,我时常思考新课改倡导的一些做法完全符合民意,为何被专制?这又是为什么?
客观地说,时下学校没有自己的文化,说业务引领又如何引领?再看看时下不少老师,不再率先学习,不再身正为范,而是在一味地强调自己拥有的师道尊严。
我进一步思考,这不是一个老师有狭隘的世界观问题,而更多的是我们教育环境,社会环境,家庭环境有问题,归根结底是文化。老师和学生都是身处这大环境种的产物。在这样的环境下,一味地指责谁对谁错,意义不大!
只要我们能思考文化有问题,就应该倡导批评与自我批评的批判质疑精神,遇事就能从主观与客观上找原因,找问题,学会自省,学会凡事引以为戒,看看自己在这个大环境里充当了什么样的角色,是否在这个集体行为里起到积极正面的作用,方能避免自己又成为钟美美模仿的那样的老师,或孩子又成为一个不幸的学生!

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