共读共写共同生活——新教育实验第七届研讨会（运城新教育年会）主报告 ...

共读共写共同生活

——新教育实验第七届研讨会（运城新教育年会）主报告

朱永新

一

我们应该庆幸，自己能够身处一个伟大的时代。在这个时代，一个古老的民族再一次走向昌盛。但同样真实的另一面则是：我们刚刚走过的昨天，以及正在被我们抛在后面的今天，都并不是完美的时代，而是一个需要我们共同努力来加以改造的时代。

这个带着我们走向伟大未来的时代有许多问题。几乎和所有快速崛起的时代一样，它首先面临着共同价值濒临崩溃的危险。当今的社会没有共同的语言，而没有了共同的语言又怎么可能有共同的理想、共同的道德标准与价值观？

最近，中共中央总书记胡锦涛同志在中央党校的讲话中明确提出，“要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”再一次为我们敲响了一个警钟：一个民族如果没有核心的价值体系与共同的思想基础，将会面临真正的社会危机。

此时此刻，一些人在象牙塔里贩卖着陈旧的道德文献，更多的人在大街上，在集市里，在工场里，在田野上仅仅为生计而奔波，而当他们脱离了贫困线之后，由于惯性，他们也仍然只是一群被饥饿感驱使着追逐面包和金钱的拜金主义者……

把我们凝聚成一个共同体的民族的精魂在哪里？难道金钱就是我们这个时代这个社会惟一流通的共同语言？

而在我们的学校里，这个本来应该最温馨最纯真的地方，这个寄托着未来社会的美好、希望的地方，今天它同样存在着共同语言、共同价值和共同道德崩溃的危机。我们无需粉饰，正像整个社会陷于拜金主义的风潮中一样，我们的学校目前正深陷于拜分主义和市场主义的陷阱中，甚至我们不能不怀疑，是不是只有分数才是我们学校师生之间，家长和教师之间，校长和教职员工之间，学校和社会之间的共同语言。机械的应试教育既毒害了一批批青少年的身心健康，又严重违背了国家和政府关于实施素质教育的政策，更不能为未来的社会造就有创新能力、有公民素养的新人。但是，由于教育的无方向性，由于科举文化与应试教育的惯性，由于没有终极价值的引领，由于长久以来所产生的不安全感和无力感，整个社会和绝大多数学校依然沉溺于其间而无力自拔——这已经成为我们民族的一个潜在危机。而且，我们认为，全社会的核心价值体系与共同思想基础的形成，必须从学校开始。

无论是学校还是社会，我们亟须重建共同的语言，我们亟须拥有共同的价值，我们同样亟需用真诚的共同行动，来创造共同的未来。为此，我们首先需要拥有共同的历史、共同的英雄、共同的文化符号、共同的心灵密码，——也就是说，我们亟须通过共读，通过对话和相互用文字交流（共写），来实现真正的共同生活。

二

共读共写共同生活，是过一种幸福完整的教育生活的必由之路。

共读，是一个班级、一个家庭、一所学校、一个社区、一个国家乃至于整个人类通过阅读继承共同的文化遗产，拥有共同的语言和密码，从而能够共同生活的最重要的途径之一。

共写，是指同学之间，师生之间，亲子之间乃至于整个社会通过反复交互的书写，彼此理解，并在不断的自我反思中加深认同，体认存在的过程。

共同生活，是指同学之间，师生之间，亲子之间，社区成员之间，乃至于东西部之间以及所有公民之间，通过共读共写共做（行动）等途径彼此沟通，相互认同，在保持差异性的同时不断地消除隔阂，并逐渐拥有共同的愿景，共同的未来。共同生活的努力，也是整个社会逐渐民主化的过程。

共读共写共同生活，意味着这样一种文化上的努力，即恢复书香传统以及书写传统，在现代生活背景下，通过对传统文明以及人类文明的反思继承，逐渐形成新的价值观，将班级、学校、家庭、社区、国家重新凝聚起来，冲破个人主义屏障，打破人与人之间相互隔离的状态，恢复生活的整体性与人与人之间的联系，从而不断地创造新的更加美好的未来。

新教育实验在共读共写共同生活方面，将作出以下努力：

我们将努力打破教科书和教辅资料一统天下的格局，恢复师生之间，亲子之间的共读传统，为每一位孩子寻找此时此刻最适合他的书籍，让师生、亲子沉浸在民族乃至人类最伟大的作品之中，恢复与传统的血脉联系，恢复师生之间被应试教育异化的密切联系。我们同时期待从书香校园的建设走向一个真正的书香社会。

我们将努力倡导真正意义上的写作，将写作与生活联为一体，并成为反思交流的重要手段。在此意义上，通过师生、亲子之间的相互书写，通过师生、亲子之间的彼此的言语沟通与交流，将彼此的生命编织在一起，从而尽可能地消除隔阂，避免相互隔膜、相互对立甚至相互伤害，使人类生活的真正经验能够通过共写（沟通与交流）在彼此之间传递流动。

通过共读共写共做，以及课堂等场合的平等自由的交流，我们希望师生之间乃至于亲子之间，能够拥有真正的共同生活。不但生活在共同的空间里，而且也生活在共同的精神背景下，逐渐疗治被畸形竞争隔开的孤独的心灵，更强调人与人之间的合作与和谐。同时，我们也将致力于推动在共读共写背景下的共同体建设，教师之间，学生之间，师生之间，班级之间，学校之间……应该建设更多的基于理解的共同体，从而恢复教育生活的完整性。我们还将通过新教育每月一事等实实在在的共同行动，帮助教师与学生拥有完整的生活。在此基础上，我们将更致力于推进各种学习型组织的建设，并使之成为真正的学习型社会的坚实基础。

三

我们倡导共读共写共同生活，首先要解决的一个问题就是我们自身的认同——既包括我们每个个体的自我认同，也包括一个民族的自身文化认同。也就是说，为了使我们的存在充满意义，我们必须回答以下问题：我们是谁？我们从哪里来？我们想到哪里去？但如果不存在一个“我们”，而只有像沙砾一样的一个又一个“我”，那么这些问题就不可能被提及。

如果没有共同的神话与历史，没有共同的英雄与传说，没有共同的精灵与天使，没有共同的图画与音乐，没有共同的诗歌与小说，我们就不可能拥有共同的信仰、共同的道德标准和对未来的共同的愿景，也就没有所谓的核心价值体系和共同思想基础。我们的社会就只是一群乌合之众。

除非我们拥有共同的信仰，拥有共同的英雄与历史，拥有共同的语言，否则社会上的个体往往只是没有灵魂没有身份的芸芸众生，未来的社会就会成为个人主义猖獗的场所，而不可能成为我们共同的家园。

但是，身为一个中国人，身为由数十个民族组合而成的大中华民族的子孙后代，今天我们却面临着前所未有的茫然：我们从哪里来？我们究竟是谁？

我们是不是龙的传人？我们是不是炎黄子孙？我们是不是儒家文化的传人？我们是不是拥有诸子百家和唐诗宋词的伟大民族？我们是不是拥有二十四个伟大朝代的历史？现在，这一切都因为虚无主义、怀疑主义、西方文化中心主义和狭隘的民族主义而遭受侵害。

在民族文化认同上，现在有两种非常有害的极端：一种是彻底地西方化，并把西方化伪称为全球化，全人类文明，把西方的某些价值等同于普世价值。在这种思想的影响下，有人已经不再认同龙为我们民族文化的象征，不再承认我们灿烂的历史和文明是人类的一个奇葩，这种思想的结果是摧毁了我们共同的文化圈，让中国人无家可归，无从依托，没有灵魂，没有信心。而一个没有民族认同感和自豪感，没有国家认同感和自豪感的人，又如何能够积极地投身于辛苦的事业，为创造共同的未来而付出？与西方化相对的另一种极端的观点则是拘泥于血统的狭隘的民族主义，它否认中华民族是一个不断相互融合的大民族的历史事实，只把历史的某一段当成正统的中国史。这种狭隘的观点又会导致我们的视野与思想的封闭，并且在我们民族内部制造不和谐的声音，让一个共同的家园变成不和谐的古代战场。这两种极端的思想都是有害的，都不利于我们拥有一个共同的未来。

一个人的精神发育史就是他（她）的阅读史。而一个民族的精神境界，取决与这个民族的阅读水平。为了寻找到我们自身，我们需要共读我们的神话与历史。通过共同阅读盘古开天地，女娲造人，后羿射日和嫦娥奔月，精卫填海和夸父追日，炎帝与黄帝的战争与结盟，我们将真正地成为同一个中华民族祖先的文化后裔。

然后，通过阅读希腊神话和希伯来神话，通过阅读世界历史，通过阅读美洲的发现和南北战争解放黑奴的历史，我们了解其他民族所拥有的历史与传说，我们和整个人类的文明在更大的生物圈里融为一体。