习惯养成第二天性

——新教育实验“推进每月一事”的理论与实践

2016年新教育年会主报告

朱永新

无数人感叹天赋的差异，教育造成的差别却远远超出先天的禀赋。无数人强调知识改变命运，却常常忽视比知识技能更为根本、更为隐形、更能决定命运的，是一种关键力量——习惯。

我们每天早晨大约几点起床？洗脸是用温水还是冷水？挤牙膏是用左手还是右手？上班选择什么交通工具？到了单位首先干什么事情？这一连串的行为，是精心思考以后的安排，还是不假思索的习惯使然？毫无疑问，正是习惯帮助我们选择和安排了这一切。

培根说：“习惯是人的第二天性。”楚图南甚至说：“人是一束习惯。[①]”1999年第7期《美国心理学家》杂志上发表了美国心理学家温迪·伍德的文章，他在德克萨斯州对70名大学生做的一项实验表明，人们至少有三分之一至一半的时间里，做出的都是习惯性行为，而且这个数据还有可能被低估，因为实验对象都是身上的习惯还没有被彻底巩固的年轻人。

习惯，就像人类心灵深处的发动机，一旦开始运转，就会悄悄操控着人生。习惯是后天形成，却又集中而准确地体现着人的天性，不知不觉中塑造着人的个性，所以我们说“习惯养成第二天性”。习惯，既可以被我们改写，又能改写着我们的人生。通过改变习惯，我们能够重塑人的第二天性，从而更换角度展现人的天性，并因此形成稳定的价值观，塑造良好人格，创造幸福完整的人生。正因为习惯对我们的生活和生命有着如此深刻的影响，习惯养成也自然成为教育的重要课题。

新教育实验自诞生之初，就高度重视习惯养成问题。本世纪初叶我们提出新教育实验的五大核心理念之一，就有“教给学生一生有用的东西”。“有用的东西”自然还包括知识、技能等等，但我们强调的“一生有用的东西”，主要是指对人的一生影响最为深远的习惯。其后，新教育以“推进每月一事”项目落实这一理念，从“每月一事”的12个习纲主题以及从中分化出来的36个习目专题的实施上，已经取得了初步的成效，受益师生的核心习惯已经开始为他们的教育生活增添持久的动力。

时至今日，在世界各国高度重视核心素养和关键能力的背景下，我们再次聚焦习惯养成，在已探索的基础之上，对已有的实验过程进行总结，对形成的实验成果进行提升，对一些关键问题进一步厘清，以期继续推动“每月一事”与习惯养成这一系统工程的深化。

一、习惯、习惯养成与新教育“每月一事”

（一）什么是习惯？

1，习惯的界说

“习惯”一词，起初是分而言之的。“习”字在甲骨文和小篆中从羽从日，有日日不间断，振羽以飞的意思。“惯”字最初为“贯”，是古代串钱串贝所用的绳索，有循序不间断之意。

“习惯”连用最早见于《大戴礼记·保傅》：“少成若性，习贯之为常。”意指儿童时期养成的习惯就像人们的天性一样，习以为常难以改变。《汉语大词典》也延续了这一解释，将习惯定义为在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。

在英文中，与“习惯”一词对应的单词有habit、 custom、convention、institution等，虽然它们所包含的深层意义各不相同，但共同之处都是指长时间重复而养成的固定化状态。我国经济学学者韦森依照《牛津英语辞典》的界定，把英语以及均质欧洲语中的“institutions”理解为个人的习惯（habit）→群体的习俗（custom）→习俗中硬化出来的惯例规则（convention）→制度（formal rules, regulations, law, charters, constitution等等）这样动态的逻辑发展过程。[②]这一解读，也正从一个侧面提示了习惯从个人到群体、从隐性到显性的演变。

不同的学科对于习惯有不同的解释和研究重点。

社会学对“习惯”的解释，是指人们在长期实践活动中养成的一种稳定的行为倾向和社会态度，且往往不自觉、下意识地表现出来。

人类学对“习惯”的研究，通常从“习俗”或“风俗”（custom）即“风尚礼俗”的意义上考量，他们眼中的习惯，更多是“社会习惯”，即习俗或者风俗。

心理学对“习惯”的解释，是指经过多次重复练习而产生的固定化心理需要，且这种固定化心理需要与本能、经验和性格等同类术语存在着显著的差别。

首先，习惯和本能不同。习惯是后天习得的一种特殊条件反射活动，大部分习惯是后天经过意志努力形成，而本能则是来自先天遗传具有的一种条件反射活动，不需要经过意志努力。

其次，习惯和经验不同。在经验中，意识随时会参与，发挥调节的作用。习惯完全是一种下意识的活动，在习惯的表现形式上往往是一种理性意识暂时缺失的活动。

再次，习惯和性格不同。性格是一个人多种习惯表现的综合。通过一个人的性格可以大致判断其习惯，但通过某一个习惯却不能断定其性格类型。

最后，习惯和熟练技能也不同。熟练技能是根据活动的需要而发生或停止的，人们可以利用它，也可以不利用它；而习惯却是在“不由自主”中去完成的自动化活动，在一定条件刺激下，不完成往往就会感到不安。熟练技能是在有意识的练习中，在自觉地改进某些动作的基础上形成的，而习惯除了通过有意识的训练，还会在无意中因为简单重复同一活动而形成。熟练技能本身没有好坏之分，而习惯却有明显的优劣之别。

从神经科学的角度来看，习惯就是在大脑突触之间建立联系，通过不断的反复后导致髓鞘质增加的过程。

而作为教育学讨论的习惯，则是指在主客体的共同作用下，有效地养成好习惯或者改正坏习惯的过程。教育学视野的习惯，是以个体生命意义的角度为主，关注的重点也是个人的习惯。但是，众多个体的习惯改变势必影响到群体的习俗变革，所以群体的习俗也是教育学留意的问题。

我们认为，习惯是一个人在后天影响下，逐渐形成的一种自动化、下意识性的思维方式、行为倾向和价值选择。也就是说，习惯是包括家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育在内的一种教育效果的综合体现。对儿童而言，习惯更多来自家庭教育、学校教育、社会教育等外部因素的影响，但是，哪怕对儿童而言，所有习惯必然通过内心辨别认定其价值意义，才可能长期保持甚至终身保持，因此帮助儿童早日通过自我教育明晰习惯的价值，习惯养成将会更早更稳固。对成人而言，更是如此。习惯不仅是成人在社会教育中被无意改造自我的力量，更是一种可以通过自我教育而有意识雕塑人生的利器。

2，习惯的特点

根据以上的梳理，我们认为习惯具有以下基本特点：

第一是可塑性。婴儿没有习惯，只有本能。无论是有意识培养的习惯，还是无意识形成的习惯，都是后天造就的过程。

第二是稳定性。习惯一旦养成，就会具有相对的稳定性，会在相应的情形下持续。

第三是自动性。人们不必出现多少有意识的思考，就能依靠习惯，在无意识中自动自发地完成处理相关事宜。

第四是双向性。习惯是一个人内在的综合体现，但习惯和外在环境之间有着鲜明的双向关系。一方面，许多习惯深深扎根于所处的环境、特别是社会教育中；另一方面，主动养成习惯也能够影响甚至改变环境。

第五是有序性。习惯是遵循一定规律的有序存在。儿童眼中的世界和成人眼中的生活，都是一个整体乃至一片混沌。一个又一个的习惯，在其间开辟出一条又一条简便易行的路径，节约大量精力，使得处理各种事情变得轻松，从而使儿童的世界和成人的生活在不知不觉间变得秩序井然。

除此之外，习惯因人而异，还有好、坏之分，新、老之别，因此也具有差异性等等。

3，习惯的类型

根据不同的标准和角度，习惯有着不同的分类方法。

根据习惯的重要性来分，可以把习惯分为基础性习惯（核心习惯）和一般习惯（非核心习惯）。所谓基础性习惯，是指在人的行为习惯系统中，处于基础性和重要支配地位的一种习惯，如思维习惯、道德习惯等等。一般习惯是指在人的行为习惯中，处于从属地位的一种习惯，比如作息习惯、饮食习惯等。基础性习惯对人的成长起着源头性的、根本性作用，其他习惯都建立在其上，或者说从其中生长、延伸、拓展出来。一般习惯虽然从属于基础性习惯，更多与个人生活方式有关，但是对人的生命质量也具有重要意义。

根据习惯的表现形式，可以把习惯分为外显的行为习惯和内隐的思维习惯、道德习惯等。有些习惯会通过一个人的外部行为表现出来，如早起早睡，吸烟喝酒的习惯等。有些习惯则无法通过外部的行为加以观察，如一个人对生活的态度是积极还是消极，看待问题是全面还是片面的思维习惯或道德习惯等。

此外，还可以根据习惯的性质来划分为好习惯、坏习惯和中性习惯。好习惯成就好人生，坏习惯消解人的生命意义，中性习惯则无所谓好坏，不会影响生活与生命的效率与质量。还可以根据习惯形成的顺序来划分为老习惯和新习惯。老习惯长期伴随，新习惯并不稳固。根据新教育的生命三重属性理论来划分，则大致可以分为健康习惯、交往习惯和思维习惯，大致分别对应着新教育的自然生命、社会生命和精神生命。以这三类习惯去拓展自然生命之长、社会生命之宽和精神生命之高，成为人格发展的有效途径。

（二）什么是习惯养成？

在习惯教育和习惯养成两个短语中，我们倾向选择采用习惯养成的表述方式，一方面是因为“养成”一词有两个含义，其中一个就是指教育，因此，作为名词的“习惯养成”本意即指“习惯教育”；另一方面是因为“习惯养成”作为一个词组，还可以理解为名词加动词，也就是以“习惯”为内容、以“养”为手段，以“成”为目的的一种教育活动。

从心理学的角度来看，习惯养成的过程，就是某种外界刺激与行为之间建立稳定联系的过程。

美国学者都希格在《习惯的力量》一书中提出，习惯是由暗示、惯性行为和奖赏构成的一个“回路”系统。我们大脑中的这个过程是一个由三步组成的回路：第一步，存在着一个暗示，能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯。第二步，存在一个惯性行为，这可以是身体、思维或情感方面的。第三步则是奖赏，这让你的大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。慢慢地，这个由暗示、惯常行为、奖赏组成的回路变得越来越自动化。[③]根据都希格的理解，习惯出现时，大脑不再完全参与决策，它要么完全静下来，要么集中做其他的任务。所以除非你可以抵制习惯，找到新的惯常行为，不然习惯模式依旧会自动展开。

要认识习惯养成的本质，我们还可以从发生学的角度看一个人的习惯是如何养成的。人在刚刚诞生时，对世界的认知是混沌杂乱的，婴儿把自身和世界视为一个整体，分不清内外部世界的差别，分不清我与物的区别，也难以建立自己与世界的多种联系。在这种认知状态下，人的生命活动亦呈现出无序状态，如婴儿睡眠的昼夜颠倒等等。这种状态与外部世界的规律和秩序相冲突。为此，帮助儿童逐一建立各种秩序，帮助儿童熟知事物规律，是协助儿童成长的关键内容。习惯的养成，无疑是这一工作最重要的途径之一。习惯帮助儿童由内而外地搭建起一座座桥梁，让心灵与外界逐渐发生联系，并越来越有秩序。在这个习惯养成的过程中，儿童的习惯有时符合需求，我们会通过表扬、奖励等各种方式进行肯定，将其固化。有时不符合要求，我们会通过训斥、惩罚等各种方式及时消解。从这个意义上讲，一个人习惯养成的过程，也是一个人社会化的过程。

从习惯养成的时间来看，一般认为需要21天才能建立一个新的习惯。这个说法，来自于1960年马尔茨博士发现的一个规律，他在《心理控制术》一书中举例说，被截肢者需要21天才能接受他们已经失去肢体的事实，面部整容的人需要21天才能建立自信等。受他的影响，一大批励志读物如《21天打造节俭好习惯》《挑战21天：21天改变一切》等推波助澜，让大众形成了21天养成习惯的思维定势。

但其后已经有大量心理学的研究表明，事实并非完全如此。比如伦敦大学学院的一项研究发现，不同的行为，其习惯养成需要不同的时间。如每天早餐后喝一杯水的行为，只需要20天就可以达到最高的自发性，而每天做50个仰卧起坐，则需要84天的练习才能形成。最复杂的行为，甚至需要254天的时间。平均来说养成习惯需要66天。[④]

总而言之，习惯养成从实质上看，就是帮助人们建立起一套具有积极意义的、自动运转的系统，从而整理、规划、巩固、提升生活与生命，使世界变得清晰，使生活变得有序，使生命变得和谐，让人由混沌走向澄明，让个性由蜷缩变为舒展。

（三）新教育“每月一事”与习惯养成

新教育实验是在知识经济与信息社会的浪潮中应运而生的。从新教育诞生之初，即秉承着鲜明的行动哲学和田野精神。在研究新教育的培养目标时，我们希望以更朴素易懂的方式体现“教给学生一生有用的东西”这一理念，决定用“习惯”一词体现这个时代的价值追求，把内在的不可触摸的“素养”，变成能够外显、可以培养的“习惯”，变成具体的“每月一事”项目，通过一个个可操作实施的课程，由此体系化、固定化。所以，我们用“习惯”一词，是希望强调素养形成的行动路径，希望以习惯倒推素养的落实，以外在结果倒推内涵培育。

所以，“信望爱学思恒”的成功六字诀，在2003年7月的第一次新教育实验年度研讨会上发布，成为我们对知识、技能之外的“有用的东西”所进行的第一次概括，也成为推进习惯养成工作的第一次冲刺。

从2006年开始，我们在苏州大学的博士课程上，通过近一年时间的反复讨论，筛选出对一个人学习、工作和生活有着关键作用的最重要的习惯，将我们的探索更为精确细化。